11.5.2008.g.
Dio preporuke Šejhu-re'isa Ebu Ali Sinaa
Najbolja radnja bogosluženja (za čovjeka) je namaz. Najbolja mirnoća i smiraj je post. Najkorisnije dobročinstvo je sadaka. Najčišća tajna je strpljivost. Najbesmisleniji napor jeste raspravljanje o neistini.
11.5.2008.g.
Položaj duše u poretku
stvaranja
Filozofi i mudraci su vjerovanja da je biće gradiran, tj. da ima
različite razine egzistencije. Po prvoj podjeli biće ima tri razine:
1. biće uvjetovano negiranjem (2. biće ničim uvjetovano (3. biće uvjetovano
afimacijom
11.5.2008.g.
1. Konstantno kretanje koje je po njegovom mišljenju pod stalnim nadzorom duša nebeskih svodova koje daruju pokretačku snagu tijelima.
2. Kretanje tijela nebeskih svodova je kružno.
3. Ograničenost nebesa u individualitetima.
11.5.2008.g.
Prirodnjaci staroga svijeta vjerovali su da ova četiri elemenata imaju četiri kakvoće i četiri prirode. Također, govorili su da u svakom elementu postoje dvije kakvoće, a različitost u kakvoćama javljala se zbog njihove različite udaljenosti od nebeskog svoda. Bili su uvjerejna da je zemlja hladna i suha, voda hladna i mokra, zrak vruć i vlažan, vatra vruća i suha.
11.5.2008.g.
Zbilja duše (hakikat nefsa)
Nakon što je pojašnjeno oblikovanje i pojava bića duše te njegov izvor i uzrok, u nastavku Ibn Sina traži odgovor na pitanje šta je to zbilja duše. Ukratko rečeno, prema vjerovanju Ibn Sine postoje dva oblika duše: nebeska i zemaljska. Zemaljsku dušu dijeli u tri skupine: vegetativnu, životinjsku i čovječiju.
11.5.2008.g.
Dalje se Ibn Sina ne bavi definisanjem duše i njenom podjelom. Naravno, treba znati da, kada je riječ o zbilji duše postoje različiti pristupi i tumačenja, kojih zasigurno ne manjka.Irfanski pogled Ibn Sine dušu vidi poput ptice koja je izgubila svoje gnijezdo i našla se zatečenom u Ovom svijetu tame zaboravivši na svoje osnovno prebivalište.
11.5.2008.g.
Analiza materijalističkih stajališta o duši
Stavovi koji govore da je današnja nauka do te mjere uznapredovala da je za svaku pojavu i odliku tijela otkrila njene uzroke tako da nije ostala niti ijedna pojava za koju bi se moglo reći da je od nečega nematerijalnog po imenu duša, istiniti su i nema nikakve sumnje u to. Međutim, ova argumentacija nije dokaz da duša nije nematerijalna što dokazuje racionalan pristup.
11.5.2008.g.
Moderni psiholozi iznjeli su posebna stajališta kada je riječ o nematerijalnosti duše o čemu će u nastavku biti govora.
1. Duša je po njima stanje jedinstvenosti koje se rađa iz uzajamnih utjecaja stanja duše. U pojašnjenju ove definicije oni kažu da čovjek posjeduje percepcije stečene posredstvom organa tijela, posjeduje volju, ljubav, sreću, mržnju, zavist i td.
11.5.2008.g.
Duša ima različite moći i zadaće koje sve zajedno pripisuje jednoj stvari, tj. onome što nazivamo ja. Ja sam čuo. Ja sam vidio. Ja sam pješke hodao. U ovim i hiljade drugih radnji čovjek, pri njihovom pripisivanju, uzima u obzir samo jednu zbilju. To znači da u njegovom biću postoji jedna zbilja koja obuhvata sve ove moći i radnje, a koja se naziva duša.
11.5.2007.g.
Vrste moći
Nakon što je postalo jasno, da je svaka duša
jedinstvena supstanca, da ova duša zarad realizacije svojih radnji ima
potrebu za moćima, da su te moći višebrojne i kao četvrto, nakon što je
postalo jasno šta je mjerilo njihove višebrojnosti, ostalo je da se u
nastavku pojasni ukratko opis svake od moći, njen položaj i radnje
11.5.2007.g.
11.5.2007.g.
11.5.2007.g.
KORELACIJA PRIRODNIH FENOMENA I KUR'AN