IMAM MEHDI

Imam Mehdi a.s. u Stazi Rječitosti

Imam Ali a.s. u jednoj izreci kaže: “Koristite prilike, jer one nestaju brzo poput oblaka!”

U Kur'anu se kaže: Allah obećava da će one među vama koji budu vjerovali i dobra djela činili sigurno namjesnicima na Zemlji postaviti, kao što je postavio namjesnicima one prije njih, i da će im zacijelo vjeru njihovu učvrstiti, onu koju im On želi, i da će im strah sigurnošću zami­jeniti; oni će se samo Meni klanjati, i neće druge Meni ravnim smatrati. (En-Nur, 55)

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ                    

 Ovo obećanje nije objavljeno samo u Kur'anu nego i u Zeburu, a ob­javljeno je i hazreti Isau a.s. Sve vjere slažu se da će se ovo obećanje jed­noga dana i ostvariti, i da će doći spasilac, ali se razilaze oko toga ko će on biti.

Imam Ali a.s. u Nehdžul-belagi je nabrojao etape vladavine imama Mehdija a.s., od kojih ćemo spomenuti samo neke:

1.   U ljudskoj zajednici bit će uveden zakon

2.   Ljudi će biti izbavljeni od slijeđenja strasti i ovozemaljskih cil­jeva, da bi se uputili Pravim putem, jer i Kur'an jasno govori da ukoliko bi se svi poveli za svojim strastima i zapostavili uputu, cijela zajednica bila bi dovedena do propasti

U Kur'anu stoji: Da se Istina za prohtjevima njihovim povodi, sigurno bi nestalo poretka na Nebesima i na Zemlji i u onom što je na njima. (El-Mu'minun, 71)

وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ                

Dakle, govori se o tome da je pravda i pravednost upravo ono što održava Nebesa i Zemlju, a tajna je u tome što je pravda, ustvari, jedna, dok su ljudske strasti različite i mnogobrojne. Ima ih onoliko koliko ima i ljudi, pa kada bi se priroda i kosmos upravljali prema njima, neminovno bi došlo do propasti. Zato, prvi korak koji će imam Mehdi a.s. učiniti i jeste provođenje zakona, i to onog zakona koji Allah dž.š. održava i po ko­jem je stvorio sve što postoji. Jedan društveni sistem može se smatrati zdravim tek kada podloga koja je ispod njega bude čvrsta i zdrava. Os­nova tog zakona mora biti Kur'an, za razliku od prethodnih zakona po kojima su ljudi sebe stavljali za osnovu Kur'ana. Razlog za postavljanje Kur'ana kao osnove svega je što on sam poručuje da ljude upućuje na najbolji način. Jasno je da je najbolji onaj put koji ide srednjim tokom, koji predlaže i sam Kur'an, i koji je daleko od svih pretjerivanja i zas­tranjivanja. Ljudska misao i sve što se može zamisliti – politička, eko­nomska pitanja itd. – bit će dovedeni na nivo prihvatljiv za sve ljude. Imam Ali a.s. zato kaže da način i put ovog zakonodavca nije od onih načina i puteva na koji su ljudi navikli otprije. On će one sebi najbliže pitati o pravima onih sebi najdaljih, tražeći razlog zbog kojeg su ona po­gažena. Sebi najbliže kažnjavat će zbog loših djela i prirodno je da će oni najdalji tada izgubiti smjelost da urade nešto loše.

3. Objava svjetskog mira

Hazreti Ali a.s. je kazao kako će u svijetu neprestano trajati ratovi sve do pojave Imama Mehdija a.s. Ovi ratovi imaju tri osobine:

a)    Imaju stalan karakter, jer će onaj koji druge potčinjava uskoro biti kažnjen zakonom prirode pa će i sam biti napadan od drugih. Sve što uradimo priroda nam nepogrešivo vraća, poput eha koji se rasprostire planinom (Rumi). Onaj koji napada uskoro sam postaje objektom na­pada, tvoreći lančanu reakciju koja nikada ne prestaje.

b)    U ovim ratovima ljudska prava uopće se ne poštuju i nikom nije bitno ko će u njima stradati.

c)    Obje strane u ratu su snažne. Ratovi su takve prirode da su im po­čeci slatki, ali su im krajevi veoma gorki. Oni će trajati toliko dugo da će ljudi postati umorni od njih. Stoga će imam Mehdi a.s. objaviti ono što će svi željeti – mir.

4.   Širenje nauke

Svi ljudi postat će oštroumni poput vrha sablje. Oči će im biti osvi­jetljene objašnjenjem Kur'ana, a uši će im biti ispunjene istinskim ­tumačenjem Kur'ana. U njima će se probuditi takva želja za naukom kao što se javlja želja za hranom kod čovjeka koji sprema jutarnju sofru. Prvi koraci u tom općem širenju nauke bit će usmjereni ka spoznavanju Go­spodara, svijeta, čovjeka, kao i mjesta svakog od ovih elemenata u ukup­nom poretku. Ljudska osjećanja dobit će mjesto i značaj koji im pripada. Važna karakteristika ovog pokreta jeste da će on biti opći.

5.   Osnova objave svjetskog mira bit će jedinstvo religije

Jedinstva koja se danas spominju različitog su karaktera. Tako imamo jedinstvo po krvi, klimi, jeziku, snazi itd. Imam Mehdi a.s. ni jedno od ovog ne prihvata i kaže da jedinstvo mora biti kulturno jedin­stvo. U Kur'anu se kaže:  Reci: “O sljedbenici Knjige, dođite da se ok­upimo oko jedne riječi i nama i vama zajedničke: da se nikome osim Al­lahu ne klanjamo, da nikoga Njemu ravnim ne smatramo i da jedni druge, pored Allaha, bogovima ne držimo!” (Ali 'Imran, 64)

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ                             

Upravo ovako kao što je Božiji Poslanik s.a.v.a. osnovao jedin­stvo kulture i vjerovanja, tako će uraditi i imam Mehdi a.s. Os­nova tog jedinstva je kultura i vjerovanje.

6.   Ljudske vrijednosti počinju se cijeniti

Vrijednosti koje su danas na snazi, kao vrijednost jezika, ekonomije i sl. izgubit će svoj značaj i poruka onog ajeta u kojem se kaže da je na­jvredniji onaj koji je najbogobojazniji dobit će pravi smisao upravo u vrijeme imama Mehdija a.s. Neprijatelji Božijeg Poslanika s.a.v.a. jesu oni koji griješe prema Allahu dž.š. pa makar bili u krvnom srodstvu sa samim Poslanikom. Imam Ali a.s. u Nehdžul-belagi kaže da će on ot­voriti sve veze i lance koji su vezali ljudske noge. Svi koji su bili robovi prijašnjeg sistema Imamovim dolaskom bit će oslobođeni. Nestat će ljud­skih titula tipa gospodin, aga, beg i sl. Jedini način vrednovanja ljudi bit će njihova bogobojaznost. Nakon što ovi koraci budu poduzeti, i priroda će se u potpunosti dati na raspolaganje takvom sistemu, pa se kaže da će zemlja iz sebe iznjedriti svoje skrivene sadržaje. Potpunom skrušenošću zemlja će dati ključeve svih riznica koje se kriju u njoj. Šta ovo znači? Na osnovu našeg razumijevanja islama, ovo ne bismo trebali shvatiti doslovno, već ovo zapravo znači da će zemlja spoznati da čovjek napokon vlada njom na način na koji treba vladati po Božijem zakonu, pa će mu stoga postati podatna. Mogli bismo to uporediti sa letenjem aviona, čime su ljudi pobijedili silu gravitacije i uspjeli se dići u nebeske visine. Upravo to je značenje onog ajeta u kojem se kaže kako je Allah dž.š. dao zemlju ljudima na raspolaganje i da će im ona biti na raspo­laganju tek kada se izvrše sve pretrage kojima će se utvrditi šta ona sa­drži. Naime, ljudska spoznaja doći će na taj nivo da će se poznavati sve tajne prirode, i to znanje će se obilato koristiti. Allame Tabatabai r.a. u tef­siru ajeta: Dali smo vam na raspolaganje i nebesa i zemlju, kaže da Ovaj svijet neće nestati dok god čovjek ne ovlada svim zakonima pri­rode.

7.   Predstavljanje istinske pravednosti ljudima

Imam Ali a.s. kaže: “Kada čovjek postane moćan, spozna istine i za­kone, provede moral u djelo i spozna zakone stvaranja, i kada ove četiri osobine u sebi oživi i počne primjenjivati, tek će onda imati mogućnost spoznati istinsku pravednost, a kada nju shvati, moći će i da je provodi u djelu. U suprotnom, ako se ne ispune ovi uvjeti, niko ne može tvrditi da poznaje ni da je u stanju provoditi istinsku pravednost jer je sam potrebīt, i onaj koji nema, a onaj koji je i sam potrebīt, ne može udovoljavati pot­rebama drugih. Imam Husejn a.s. kaže da snaga iz ljudskih srca vadi zav­ist. Jedan od načina da se iz društva istrijebe sva zastranjenja jeste da svi postanu moćni. Ako čovjek postane učen, ako sebi odredi visoke ciljeve i u sebi oživi osobinu ljubavi prema drugim ljudima, on može sebi reći: Ne želim više biti zavidan, ne želim ogovarati nikoga, od danas više ne želim lagati, uživat ću gledajući ljepote tuđeg življenja. Stoga Imam a.s. kaže da većina pojava kao što su zavist, ogovaranje, laž, i sl. postoji jer čovjek posjeduje siromaštvo ahlaka.

 Učenici jednog veoma učenog filozofa čuli su da se njihov učitelj treba razvesti od žene. Začudili su se zbog ovoga i pitali su ga za razlog razvoda, a on im je rekao da je jedna od najgorih ljudskih osobina ta da loše osobine svojih bliskih objelodane svojim dalekim. Nakon što je došlo do razvoda i žena otišla, učenici su se vratili i tražili objašnjenje: “Sada kad vam žena više nije bliska možete nam reći zbog čega je došlo do razvoda.” Njegov odgovor je bio: “Ona je sada jedan član ove zajed­nice, a meni Allah nije ostavio u dužnost da objelodanjujem osobine nje­govih robova, niti mi to moj ahlak dopušta.” Ovo je dobar primjer kako se čovjek, kada postane učen i kada ahlak ovlada njime, povlači i ne prakticira loše osobine. Zbog toga sociolozi govore kako se niz loših osobina i pojava među ljudima javlja zbog nezaposlenosti i viška slobod­nog vremena.

8.   Oživljavanje Kur'ana i tradicije Božijeg Poslanika

Sve što je od Božijih zakona bilo napušteno i zaboravljeno, u vrijeme imama Mehdija a.s. bit će ponovo oživljeno. Put kojim je hodio Mu­hamed s.a.v.a. postat će ponovo otvoren i primijenjen. Postavlja se pi­tanje na koji će se način to ostvariti – ratovima ili nekako drugačije. Božiji Poslanik s.a.v.a. nikada nije prvi započeo rat. Uvijek bi pustio da neprijatelj prvi odapne strijelu. Savjetovao je da se u ratu poštuju žene, starci, djeca i njima nije smjela biti nanesena šteta. Zlostavljanje život­inja bilo je strogo zabranjeno. Njegova blagost prema životinjama išla je do te mjere da je svoje ratnike savjetovao da ne dozvole da ih ponese pobjednički žar pa da svoje jahalice tjeraju više nego one mogu izdržati. U ratovima koje je vodio drveće nikad nije bilo sječeno ni usjevi paljeni. Imeci nisu bili prisvajani. Ako imam Mehdi a.s. bude ratovao, poštovat će osnovu koju je provodio i Božiji Poslanik s.a.v.a. Kur'an će biti baza društva. Žaljenje Poslanika svome Gospodaru: Bože, moj narod je napustio Kur'an, doći će svom kraju.

A da su sljedbenici Knjige vjerovali i grijeha se čuvali, Mi bismo prešli preko ružnih postupaka njihovih i sigurno bismo ih uveli u džennet­ske bašče uživanja. Da su se oni pridržavali Tevrata i Indžila i onoga što im je objavljeno od Gospodara njihovog, imali bi šta jesti, i od onoga što je iznad njih i od onoga što je ispod nogu njihovih. (El-Maida, 65-66)

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُواْ وَاتَّقَوْاْ لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ  وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم                      

 S obzirom na to da je Kur'an uzvišeniji od ovih dviju knjiga, kada se on provede u djelo, bez sumnje će poteći i Allahov bereket sa svih strana.

Da su stanovnici sela i gradova vjerovali i grijeha se klonili, Mi bismo im blagoslove i s neba i iz zemlje slali, ali oni su poricali, pa smo ih kažnjavali za ono što su zaradili. (El-A'raf, 96)

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ         

Kada su jednog zapadnog sociologa pitali zašto su muslimani zaos­tali dok većina kršćana napreduje, odgovorio je da je istina u sljedećem: “Oni su svoj Kur'an zapostavili, a i mi smo svoj Indžil zapostavili, samo što su oni odbacivanjem Kur'ana nazadovali, a mi smo odbacivanjem Indžila počeli napredovati. To je zbog toga što Kur'an od čovjeka traži razmišljanje i nauku, dok je sve u Bibliji protiv nauke i napretka. Tako, kada smo napustili Bibliju i otišli za naukom, došlo je do našeg napretka, a kada su oni napustili Kur'an i zapostavili nauku, neminovno su nazadovali.”

Spomenutim ajetima iz sura El-Maida i El-A'raf tvori se veza između ­čovjekovog djela i samog čovjeka, s jedne strane, te čovjeka i njegovih djela sa vanjskim poretkom, s druge strane. Naprimjer, ako se čovjek potrudi i postane učenjak, taj njegov trud i znanje dovest će do očitih rezultata u prirodi.

Treba obratiti pažnju na slučaj Musaove a.s. majke koja je, kada je faraon ubijao svu novorođenu djecu, potražila od Uzvišenog Allaha zaštitu. Nakon toga joj je poslan vahj (objava) da svoje dijete stavi u korpu i spusti u rijeku Nil, nakon čega će ga uzeti u naručje i njegov i Allahov neprijatelj. Rečeno joj je da se ne brine jer će joj biti ne samo vraćen, nego i učinjen poslanikom. Zašto je bilo ovako? Zato što je pri­roda pod Allahovom vlašću i ona je Njegova vojska. Ista voda koja je spasila Musaa a.s. i dala mu sigurnost, za faraona je bila propast i smrt. Ista ona vatra čija je osobina da spaljuje i prži, za Ibrahima a.s. bila je hladna i ugodna.

Postavlja se pitanje da li ovih osam stavki treba ostaviti za vrijeme kada dođe imam Mehdi a.s. ili o njima već treba voditi računa. Potrebno je pogledati da li smo ih u mogućnosti obaviti ili ne.

Prvi korak bio bi da se provede zakon u društvu. Postavlja se pitanje da li smo mi u stanju sami uspostaviti zakon. Jesmo, zato što su svi Božiji poslanici, pa i naš Poslanik s.a.v.a. došli sa zadatkom da čovjeku donesu zakon o životu.

Drugi korak je da će imam Mehdi uzeti Kur'an za osnovu života. To možemo i sami učiniti jer je Kur'an upravo i došao da ga mi postavimo za vodiča svog života, i ako on postane osnova naših života, imat ćemo najbolji život.

Što se tiče općeg mira, ako ne možemo utjecati na mir u svijetu, barem ga možemo uspostaviti u svojoj porodici, na radnom mjestu i sl. Mi imamo moć da kontroliramo svoju srdžbu, hoćemo li nekoga ogo­voriti ili ne itd.

Što se tiče širenja nauke i znanja, zar mi ne možemo biti od onih za koje je Poslanik s.a.v.a. rekao: “Blago onima koje kada gledamo, uzi­mamo od njih pouku, koji kada govore, čine zikr, a kada šute, razmišl­jaju.”

Što se tiče petog koraka – zajedništva, postavlja se pitanje zar ne možemo prebroditi do sada važeća zajedništva i postati dio jedinstvene kulture. Ako neko ima dobru osobinu, zar ga ne možemo pohvaliti? Ako neko od nama bliskih ima lošu osobinu, zar ga ne možemo upozoriti na to i udaljiti se od onih koji i pored toga ostaju loši? Zar se ne možemo zbližiti sa dobrim osobama, makar one živjele u drugom gradu i u drugoj zemlji?

Šesti korak bio je ukazivanje na prave ljudske vrijednosti. Ukoliko ovih šest osobina oživimo u sebi, zar se nećemo moći okoristiti onim što nam priroda pruža? Kur'an kaže da hoćemo. Jedan od zakona prirode jeste da jedinka uvijek slijedi većinu, pa ako se većina povodi za Kur'anom, rezultat toga bit će opći bereket, a ako samo jedinka slijedi Kur'an, onda će samo ona dobiti svoj dio bereketa.

Ako postanemo učeni i bogobojazni i ako se upoznamo sa zakonima stvaranja, u najmanju ruku možemo provesti pravdu u svojoj porodici. Takva porodica, u kojoj se provodi bogobojaznost, ostavit će utisak na komšije i može se dogoditi da jedna osoba koja ide Pravim putem utječe pozitivno na čitavu zajednicu. Kako god mali svitac u potpunom mraku osvjetljava sebi okolinu, tako i čovjek koji se naoruža spomenutim oso­binama može osvijetliti potpuni moralni mrak i biti primjer drugima.

Imam Homeini je govorio: “Nemojte misliti da ne možete! Svako može stići do svačega.” Imam Ali a.s. savjetovao je Maliku Aštaru da, kada bude tražio svoje savjetnike, ne obraća pažnju na one koji istrčavaju u prve redove. Među običnim narodom mogu se naći oni koji su bo­gobojazniji, koji više od njih znaju, a nemaju nekih velikih očekivanja. Oni koji govore: “Ja, ja, ja”, njihovi troškovi života su veći, a u ratnim danima brže će od svih pobjeći, a kada treba nekom davati, naći će na­jviše opravdanja da se ne udijeli. Kada ostaneš sam, takvi će te prvi osta­viti, a njihova veza s tvojim neprijateljima je od svih jača. Ljudi koji žive u normalnoj zajednici nemaju ni jednu od ovih osobina i to je pokazatelj da svaki od nas može postati osnovom zajedničkog življenja.

Osmi korak je oživljavanje Kur'ana i sunneta Božijeg Poslanika. Zar i mi sami nismo u stanju u svom životu učiniti takvo šta?

Mi moramo čvrsto odlučiti i odabrati put Kur'ana i sunneta Božijeg poslanika u svom životu. Koje od djela nas može najviše približiti Uz­višenom Allahu? Neko može reći da je to namaz, post, činjenje usluga drugim ljudima i sl. Imam Sedždžad a.s. dao je kratak odgovor na ovo pi­tanje: “Bože, najljepši put koji neko može odabrati jeste njegova odluka da stigne do Boga.”

Jedan čovjek došao je pred imama Sadika a.s. rekavši mu: “Ja sam vrlo loš čovjek. Imam mnogo loših osobina, pa koju od njih da napustim?” Imam ga je upitao: “Da li je ta tvoja odluka o napuštanju zla ozbiljna?” Ovaj je odgovorio: “Da.” Imam je zatim rekao: “Napusti laž!” Čovjek je bio zadovoljan ovim odgovorom jer je smatrao da je lakše napustiti laž nego npr. krađu. Međutim, kad je malo bolje razmislio, shvatio je da ako nešto bude ukrao, pa ga budu pitali je li on to učinio, morat će reći istinu. Ako uvijek bude govorio istinu, morat će ostaviti i sve druge loše osobine. Otišao je Imamu i kazao: “Tvoj savjet da ostavim jedan grijeh – laž, spasio me svih ostalih grijeha.” Imam je na to rekao: “Sve grijehe sakupili su u jednu kuću i zaključali ih, a ključ te kuće je laž.”