UZ BOSANSKI PREVOD FUSUS AL-HIKAM

Fusus Al-Hikam je islamska metafizika vjerovjesništva, djelo vjere i znanja što proniču u duboke tajne, djelo u kojem se izlaže geneza najdublje mudrosti - poslaničke mudrosti. Ono je duhovno svjedočenje najvišeg ljudskog svjedočenja - poslaničkog svjedočenja o Apsolutnoj Istini i Apsolutnoj Volji. Prije više stol-jeća. Fusus Al-Hikam i druga djela Ibn 'Arabija zašla su u duhovni život Bošnjaka kroz čitanje i tumačenje u krugovima bošnjačke uleme. Iz tih krugova bošnjačke elite i njihovih usmenih rasprava i pisanih komentara na arapskom jeziku, ona su odsjevima svoga bogatog smisla prelazila jezičke granice i utkivala se u živu mudrost naroda.

Objavljivanje bosanskog prevoda Fusus Al-Hikama, koji je sačinio Dr Rešid Hafizović, naš najbolji znalac djela Ibn Arabija, predstavlja, stoga, golemi doprinos duhovnom životu Bošnjaka u obzorju njegove izravne islamske tradicije. Vrijednost ovog prevoda značajno uvećava to što se uz prevod objavljuje opsežna studija prevoditelja o djelu Ibn 'Arabija. Dakako, ovo izdanje predstavlja i važan prilog punovažnom susretanju nemu-slimana u ovim prostorima sa izvornim izrazima islamske duhovnosti.

Hilmo Neimarlija

RECENZIJA DJELA FUSUS AL-HIKAM

Djelo Fusus Al-Hikam ili Dragulji poslanike mudrosti najvećeg mističkog filozofa u islamu Muhyi-d-DIn Ibn 'Arabija predstavlja temeljno vrelo ezoterijske spoznaje u islamu, pa i šire. Filozof iz Andalusa, kako obično vole zvati Ibn 'Arabija, ovo svoje djelo je podijelio u 27 poglavlja ili 27 logosa u kojima nije bitno oslovio samo ključna pitanja filozofijske i teologijske tradicije do njegova vremena, nego je normirao i svu sufijsku tradiciju islama, po prvi put, i s njom otvorio neke nove duhovne perspektive tradicionalnoj mudrosti islama, perpsektive koje će predstavljati vrela trajnoga nadahnuća za sve suvremene istražitelje ne samo sufijske tradicije, već tradicionalne mudrosti islama uopće. Na njegovu mišljenju se žestio duh brojnih muslimanskih, a osobito onih koji danas zdušno promiču tradicionalnu mudrost u smislu perenijanle filozofije i perenijalne religije. Se-yyed Hossein Nasr, Rene Guenon, Frithjof Schuon, Titus Bour-ckhardt, Michel Valsan su, zapravo, najbolji duhovni izdanci koji su narastali ili još uvijek narastaju na dohovnome tlu Ibn 'Ara-bijeva opusa.

Temeljna simbolika Ibn 'Arabijevih£)rag«//« i mudrosti koji svaki od 27 dragulja u sebi sadrži bitno se očituje u sljedećem: božanska mudrost, očitovana ili uosobljena u brojnim povijesnim likovima glasonoša božanskih riječi, usklađuje se sa srcem ili sa čovjekovom intimom koja jest primateljka rečene mudrosti, i to na jednak način na koji čista i po sebi bezbojna svjetlost prima boju kristala koji ju prelama. Tako očitijući obzir onog Božanskog i njegov formalni izgled ovise o samom recipientu božanske mudrosti, skladno iskazu čuvenog sufije Bistamija: "Boja rijeke je boja njenoga dna." A primateljka, koja nije samo srce Božjeg čovjeka, već srce čovjeka kao takvog ili bolje srce kao njegovo integralno i suštinsko biće, nije pasivna u tom odnosu primanja onog Božanskog ili čistoga svjetla, već ona jest aktivna božanska mogućnost po kojoj se transcendentna božanska Hipostaza nepretrgnuto oblikuje u novim i nikad opetovanim samoočitovanjima i samoozbiljenjima.