trenutno posjetilaca  
 

       Bavim se pisanjem priča i pjesama, dobrim dijelom od toga i živim, no nedavno sam čitao jedan od tekst od Seyid H. Nasra kojeg i vi često  objavljujete na vašoj stranici i u tom tekstu sam pročitao kako je roman kao forma nastao na Zapadu kao pokušaj nalaženja nadomjestak za molitvu pa me interesuje koje pisanje  može a koje ne može po islamu.

Odgovor: Sa stanovišta Islama uopćeno se može kazati svaka stvar koja pomaže čovječijem razumu i prosvješćivanju – tj. koja pomaže pomaže u uspostavi čovjekove sreće na Dunjaluku i na Ahiretu, što će reći da čovjeku donosi napredak i na materijalnom i na duhovnom planu – vrijedna je i sveta. Međutim, za ovo bi se trebao dati detaljniji i precizniji odgovor. Ali to što zapadnjaci nastoje roman kao pisanu formu napraviti nadomjestkom za dovu i ibadet, izuzimajući svjesne i nenamjerne predrasude i neprijateljstvo, možemo slobodno kazati da potrebitost prema dovi i ibadetu se ne može ničim nadomjestiti, jer oni predstavljaju iskonske čovjekove potrebe, a pošto mnogi ne poznaju istinsko značenje dove i ibadeta, onda su oni krenuli u potragu za nadomjestkom za iste. Potraga za alternativom se događa onda kada se osjeti potreba za nečim takvim, jer u protivnom ne bi za tim ni tragali. Prema tome potrebno je imati više kontakta sa dovom koja je u zbilji let duše i za ibadetom koji predstavlja istinsku slobodu čovječiju.

Mi ćemo, ako Bog da, u docnijim pitanjima i odgovorima obratiti više pažnje na dovu sa aspekta psihologije gdje ćemo ustanoviti da roman, kao forma, apsolutno ne može biti zamjena i nadomjestak za dovu i ibadet. Prema tome samo potpuna svijest u odnosu na dovu i na ibadet predstavlja ispravan put sučeljavanja sa rečenim problemom. S nadom, do viđenja.

Često nailazim u našim knjižarama razne vrste  zbirki dova pa me interesuje  trebam li se trudit  da učim dove na arapskom jeziku ili mogu   svoju komunikaciju s dragim Bogom  vršiti kako sam i navikao na svom jeziku. Ovdje mislim na svakodnevno obraćanje Bogu gdje  Mu se obraćam na svom jeziku. Jasno mi je da namaz i ostali propisani ibadeti trebaju biti na arapskom.?

Odgovor: Općenje i komuniciranje sa svojim Uzvišenim Gospodarom predstavlja onu stvar koja je položena u fitret i bitak svakog čovjeka. Zato jedna mudrost kaže: “Puteva prema Bogu je isto onoliko koliki je broj duša ili osoba”. Što će reći da svaka osoba u svojoj dubini ima potencijal da uspostavi kontakt sa svojim Gospodarom. E prema tome, generalno kazano, svako, na svakom jeziku i u svim uslovima, može sa Uzvišenim Bogom općiti, komunicirati i iskazivati svoje želje i tajne. Kao što bi kazao Dželaludin Rumi, poznatiji kao Mevlana, najuzvišenija veza se može uspostaviti između Slavljenog Gospodara i njjegovih robova kao i između samih Božijih robova.  

Koliko li je samo Hindusa i Turaka koji zbore istim jezikom

a koliko li je samo Turaka koji su jedni drugima stranci

Mevlana ovim hoće kazati koliko li je samo Turaka  koji se srčano međusobno ne razumiju, a koliko li je s druge strane Turaka i Hindusa koji srčano govore istim jezikom – e prema tome srčana veza je zbiljska veza, a ne jezička veza.

Jezik zemljaka, jezik je tuđinca,

Jezik srca iz različitih zemalja isti je jezik. [1]

Prema tome može se dova upućivati na svakom jeziku i na bilo koji način se može iskati od svoga Gospodara. No, obzirom da su Božiji poslanici i evlije smatrali da je dova jedno od najjačih sredstava za stizanje do cilja, upravo zato da ne bi svaka osoba na svoj način izražavala svoje želje i formulacije dova, bolje je da se njena forma preuzme od velikana vjere te da se moli na specifičan način na koji su se oni izražavali, čime se postiže punina i cjelovitost dove. Shodno rečenome, učenje dova je praksa koja je potpuno utemeljena i koja je na najbolji način prezentirana od strane časnog poslanika Islama ili njegovih časnih ashaba i Ehli bejta. Stoga se treba korak po korak upoznavati sa smislovima i značenjima dova i njihovih duhovnih sadržaja.  

Iinša'llah da Vas Uzvišeni Bog uputi da stignete do Istine, da spoznate stvarni smisao dove, te da svoje tajne i svoje potrebe uspijete prenijeti na valjan način svome Gospodaru.

P. S. Stim što treba imati na umu da upućivanje dova na arapskom jeziku znači držati se osovine Vahdeta jer je upravo arapski jezik jedan od faktora opstojnosti vjere i on je prepreka unošenju anarhije i nereda u obredoslovlju Islama.

Nedavno sam potaknut  vazom  našeg efendije počeo  više vremena posvećivati učenju o islamu, tu sam na prvo mjesto sebi postavio obavezu da podrobno pročitam prijevod Kur'ana i našao sam dosta nekih  stvari u Kur'anu koje su vjernicima dopuštene u pravilu, bar sam ja tkao shvatio, a u našoj bosanskoj sredini  se smatraju pokuđenim (višeženstvo na primjer) pa me interesuje gdje mogu naći  neku knjigu sa objašnjenjima kur'anskih ajeta i stepenima važnosti određenih naredbi jer sam iz ovog do sada shvatio da sve naredbe iako meni kad ih čitam izgledaju jednako važnim nemaju istu težinu ?

Odgovor:Prije svega želim naglasiti vrijednost imama vašeg džemata koji je u vama kreirao ljubav prema  Islamu i ljubav u srcima drugih mladih, te stoga za tog efendiju upućujem dovu za njegov blagoslov od strane Uzvišenog Gospodara. Vama takođe čestitam za vašu ispravnu odluku da se bolje upoznate sa Islamom i njegovim naučavanjima, da krenete u istraživanje kako biste usavršili svoju ličnost. Sigurno da ste krenuli sa najbolje polazne stanice. Kur'an-i kerim je jedina knjiga koja može čovječanstvo valjano uputiti i uzdignuti ga do najvećih vrhova insanijata i morala i na najbolji način može urediti društvenu zajednicu. Ali sve je to uslovljeno time da previše ne žurite, da hodite smjerno i pažljivo, da ne presuđujete i ne donosite odluke prije vremena, da vaše dileme prezentirate stručnjacima u dotičnoj oblasti, te da potpuno slobodno i na osnovu vlastitog promišljanja i pronicljivosti prihvatite  prezentirane odgovore.

Na koncu, ukoliko bismo znali na kojim jezicima komunicirate, mogli bismo vam u tom slučaju dati bolja uputstva. S nadom da ćemo se vidjeti i da ćemo uspostaviti bolji i prisniji kontakt zarad zajedničkog nam cilja. Upravo kao što Mevlana ističe, srčane veze su te koje vode do zajedničkog cilja, a to ide posredstvom ispravnog Islama i časnog Kur'ana – u čemu je sazdana snaga i moć muslimana svijeta.

Odgovor: Sa stanovišta Kur'ana i Islama i šta više svih pejgambera Božijih, Bog je stvorio čovjeka razumnim i pametnim i to je najveća prednost koju je Uzvišena Kreacija podarila čovjeku. Svaka stvar i svaka odredba koja biva razlogom da se ova velika moć i snažni čovjekov potencijal umanji sa stanovišta Islama je haram i nedopušten. Jedan od razloga zabrane pijenja alkohola i konzumiranja droga je upravo u tome što one umanjuju čovjekove intelektualne potencijale i neutrališu snagu njegovog razuma - te stoga urušavaju čovjekovo ukupno dostojanstvo. Baš zato, gatanje, saljevanje strava i slične rabote,  koje su na tragu slabljenja čovjekovog razuma i svijesti, su pokuđeni i protiv takvih pojava se treba boriti. Ali ta borba treba biti ispravna i razumna, tj. takve osobe treba osvijestiti i pokazati im da je njihova najvrjednija strava i najbolji alternativni lijek upravo u njihovom aklu, razumu, i da samo njihov intelekt može prirediti lijepu budućnost, a također i njihove manjkavosti iz prošlosti može otkloniti i neutralisati.

„Srcem svojim je godinama od Nas svijet tražio

Ali ono što je sam imao to je zanemarivao“ (Hafiz)

Kada nam je Uzvišeni Gospodar podario najbolje „strave“ i najbolje „proroke“ oličene u našem razumu, zašto da se onda, u liku prosjaka, obraćamo lažljivim gatarima i prorocima!? Sam duh Islama u osnovi mrzi i prezire ovakve postupke.

Ima li post šutnje u islamu. Tj. da li bi praktikovanje takve vrste posta bio u konfliktu sa islamskim propisima a ako ne bi ima li zabilježen oblik takvog posta?

Post šutnjom u prošlosti, prije Islama bio je uobičajen i stoga Časni Kur'an isti spominje u slučaju hazreti Isa i Merjeme a. s.

فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا

Pa jedi i pij i budi vesela! A ako vidiš čovjeka kakva, ti reci: “Ja sam se zavjetovala Milostivom da ću šutjeti, i danas ni s kim neću govoriti. (Merjem, 26)

Stoga su neki mufesiri kazali da je ovo bila prva naredba Isa a. s. upućena njegovoj majci koju je on zvanično uputio, a vezano za nijet da se posti, što je Uzvišeni Bog njoj učinio obavezom - da bi se ovim suprostavilo lažima i prevarama koje su se tamo javljale. Ali u Islamu ovakav post nije našao utočište, već su, shodno hadisu, kazali: “Šutnja jezikom je jedan od faktora prijemćivosti posta.” Naravno, ova šutnja se podrazumjeva na onim mjestima gdje imamo naredbu da se tamo ne govori u skladu sa specifičnim uslovima tog mjesta. Sa irfanskog i moralnog aspekta šutnja ima izrazitu vrijednost kao što je to istaknuto u hadisu o Miradžu, da duga šutnja jezikom proizvodi mudrost i srčanu spoznaju u čovjeku.

Također ovim želimo istaći da sve navedeno ima svoje uslove. Nekada je govorenje farz, a nekada je šutnja farz – dakle potrebno je izvagati uslove i ustanoviti koji je od ovih prioritetniji. Ali generalno kazano šutjeti i ne govoriti puno sa irfanskog i moralnog aspekta, polučuje mnoštvo blagodeti i takvo šta je preporučeno i u brojnim hadisima časnog poslanika.

Odgovor:Upravo kao što ste kazali  namaz u džematu posjeduje visoku vrijednost i čak mu je sevap mnogo viši od onoga što ste vi istakli (27 puta). Ali to što ste stalno zauzeti poslovno i to što nastojite namaz otklanjati u prvom njegovom vremenu i to je pokazatelj vrline i visoke vrijednosti, i to sa dva aspekta:

a.       prvo sam je časni poslanik Islama s. a.v. a. kazao: „Onaj ko čini trud i ulaže napor zarad prikupljanja opskrbe svojoj porodici (da ne bi bio potrebit i ovisan o drugima) poput je mudžahida na Božijem putu”;

b.      i drugi je taj, kao što to sugeriše izreka Božijeg poslanika s. av. a. :“Vjernikov nijet je bolji od njegovog djela“

Sama Vaša želja da težite da obavljate namaz u džematu, a što ti životni uslovi ne dozvoljavaju, ako Bog da, će ishoditi da Vam Uzvišeni Bog podari nagradu džematskih namaza. Neka Vas Uzvišeni Bog obaspe svojim blagoslovima i učini Vaš život uspješnim u svim aspektima, te da Vam omogući da budete sudionici u sevapima onih koji klanjaju džematile namaz, bez da se njima išta uskrati.

Da li današnji moderni sistem komunikacije putem interneta predstavlja kršenje islamskih propisa budući da se u jednoj drugoj vrsti intime dvoje ljudi ipak osamljuju iako su kilometrima daleko jedno od drugog?

Odgovor:Upravo kao što ste kazali, ukoliko bi vas ovo internetsko komuniciranje i časkanje povelo u pravcu  grijeha i loših misli, u ono što ističete - da se osjeti ta intimna vezanost sa suprotnim polom, tako šta je haram po Islamu. No ukoliko je riječ samo o naučnom komuniciranju ili ćaskanju o društvenim temama, ili ako je to pripravak za širenje Islamskog svjetonazora i zakona vjere, u tom sluačju nema prepreke.

Odgovor: Kao što znate u Islamu postoji pet zvaničnih mezheba od kojih je jedan onaj koji slijedi propise proizašle od časnog poslanika Islamai koji su preneseni od strane njegovog Ehli bejta (koji sačinjavaju 12 osoba poznatih kao imami Ehli bejta, prvi od kojih je hazreti Imam Ali, a zadnji od kojih je hazreti Imam Mehdi a. s. ).

U zbilji svih pet mezheba pripisuju se poslaniku i Qur,anu i svi oni u osnovi i temeljima nemaju puno razlika – osim što se ovi mezhebi razlikuju u metodologiji što prirodno uslovljava i njihove neke razlike u fikhu. Namaz koji je spomenut obavlja se na način koji proističe iz tradicije Ehli bejta i nema razlike sa namazima drugih mezheba - osim u tri stvari:

a.       u namazu Ehli bejta ruke se ne vežu, već se spuštaju dolje.

b.      nakon učenja sure Fatiha, svaka nova sura se počinje bismilom, baš kao što je to učinjeno i u Kur'anu, i svaka sura se uči do kraja,

c.       u ovom mezhebu sedžda se mora vršiti na zemlji ili na nečemu poput kamena, drveta i sl. No sedžda na stvarima koje se jedu, kao što su pšenica, pirinač, voće povrće i sl. ili na odjeći, pamuku i sl. tome – nije dozvoljena.

A što se tiče mjeseca ramazana i iftara u njemu: Postoje sporenja u tom smislu šta je to sumrak i kada tačno počinje iftar. Četiri mezheba (hanefijski, šafijski, malikijski, hambelijski) tvrde da sumrak, tj  akšam, nastupa  upravo u ono vrijeme kada se ukloni sunčana lopta, iako se još uvijek vide sunčeva ozračja  na horizontu. No šiijtski mezheb koji slijedi tradiciju Ehli bejta veli da sumrak nastupa onda kada na horizontu nestane i sunčeve lopte ali i njena ozračja – što uslovljava vremensku razliku u odnosu na prethodni slučaj za oko 15 do 20 minuta, a to i nije tako važna stvar.

Ali ono što je posigurno jasno i što decidno proističe iz časnog Kur'ana kao i pejgamberovog suneta, a što potvrđuje i zdrav razum, jeste to da je vahdet i jedinstvo Poslanikovog ummeta s. a. v. a. jedno od temeljnih i najvažnijih načela Islama nakon prihvatanja tewhida Božijeg, poslanstva i Sudnjeg dana - što su tri temelja principa Islama. Po ovom pitanju ni jedan musliman, a niti razuman čovjek, nema sumnje ni dileme. S nadom da će doći dan kada će se uspostaviti vahdet Islamskog ummeta, te da će nastupiti vrijeme mudrosti i vjerske pronicljivosti muslimana i da ćemo se moći osvjedočiti porastu moći i snage muslimana širom svijeta.

Na kraju od Uzvišenog Gospodara, neka je Uzvišeno Njegovo ime, molim da ove moje odgovore ukabuli, te da nas sačuva od posrtaja i skretanja, da nam podari oštroumnost da nas na putu vjere i promicanju propisa Kur'ana časnog učini uspješnim i da nas učini zbiljskim tragaocima za Istinom, gdje god da se nalazili na Ovom prostsranom svijetu, te da nas podrži i uputi na Pravi put.

Amin RABIL ALEMIN.

 
posjeta ove godine

Početna stranica

11.krug odgovora

10. krug odgovora

9. krug odgovora

8. krug odgovora

7. krug odgovora

6. krug odgovora

1-5 krug