Pitanje da li je pokrivanje lica i ruku obavezno ili ne, stvorilo je teren nastanka dvaju sasvim različitih filozofija. Oni koji zagovaraju obaveznost nikaba nude jedan način zivota i obaveza za zene, dok drugi u isto vrijeme kada čuvaju svetost i neophodnost islamskog i čovječnog hidzaba ne zagovaraju obaveznost nikaba, oni kao takvi vjeruju u drugačiju filozofiju i program zenskog zivota.
 Ovo je pitanje, sehid Mutahari u knjizi Pitanje hidzaba, podrobno razmotrio i naučno analizirao stavove obaju skupina, i onih koji zagovaraju obavezu nikaba i onih koji smatraju da nikab nije obavezan. Na taj je način zahvaljujući svojoj stručnosti i obavjestenosti potpuno se okoristio zivotom Bozijeg Poslanika i časnim ajetima, te predajama koje se mogu naći i u siijskim i sunijskih hadiskim zbirkama, da bi dosao do rezultata da sa njegovog aspekta ovakva vrsta pokrivanja nije farz.
 Veliki broj fakiha sunijskih pravnika također ne smatra nikab obaveznim za zenu. Da ne spominjemo činjenicu da ukoliko bi nikab bio obavezan u tom bi slučaju zena bila lisena velikog broja stvari koje za nju nisu zabranjene, poput naprimjer upravljanja automobilom. Jasno je da samo upravljanje automobilom nema neka svoja posebna pravila, međutim, ukoliko pokrivanje lica bude farz, tada bi se praktično moglo reći da zena nema pravo upravljati automobilom. Isto bi to vazilo za rad izvan kuće i veliki broj drugih stvari. Svakako nijedan fakih, dakle islamski pravnik niti obavjesteni i svjesni čovjek ne zagovaraju i ne podrzavaju one vrste relacija i aktivnosti koje za zene jednostavno nisu dostojanstvene i ne odgovaraju njenoj ulozi u zivotu, međutim, ukoliko sa običnom odjećom, koja čuva granicu i svetost čednosti bude obavljala svoje drustvene aktivnosti, uzmemo li u obzir da je nikab farz, u tom bi slučaju takve aktivnosti bile skoro pa nemoguće. Bez uzimanja u obzir ovih problema, Sehid Mutahari je obradivsi kur'anske ajete, sunnet i rivajete od Poslanika i Ehli bejta stigao do rezultata da nikab nije vadzib.
 Veliki broj fakiha, islamskih pravnika, slazu se sa ovim stavom, bilo da je riječ o savremenim fakihima, bilo da je riječ o fakihima i mufessirima iz prijasnjih vremena. U svakom slučaju neki fakihi nikab smatraju farzom.
 Zapravo, ovo je jedno od naučnih pitanja, usljed toga mora biti tretirano sa velikom paznjom i preciznosću. Svako naučno pitanje ima taj potencijal da u vezi s njim postoje različita misljenja.
 Ukoliko zelite imati potpuni uvid u ovo pitanje, mi mozemo za vas prevesti najvaznija poglavlja iz spomenute knjige, kako biste znali stavove o njemu i siijske i sunijske uleme.
 Da vas Allah nagradi nagradom dobrom

[ zatvori prozor ][ vrati se na pitanja ][ naslovnica ]

 
ukupno posjeta