Selam Postvani profesore, zahvaljujem na Vasem odgovoru vezano za nikab. Da Vas Allah dragi nagradi i sto vise prozivi kako bi iscrpili sto vise Vaseg cijenjenog znanje. Naime rekli ste: "Ukoliko zelite imati potpuni uvid u ovo pitanje, mi mozemo za vas prevesti najvaznija poglavlja iz spomenute knjige, kako biste znali stavove o njemu i siijske i sunijske uleme."
Jako bih bila zahvalna kada bi mi to preveli, posto mi je vema vazno.
I jos jedno pitanje ako nije zahmet Vama, jeste o dva hadisa koji se prenose od Poslanika s.a.v.a, i glase ovako: "Allahov poslanik s.a.v.s. je rekao:"Pogledao sam Dzennet i vidio da u njemu ima najvise siromaha, a pogledao sam i Dzehennem i vidio da u njemu ima najvise zena." Muslim Sahih

Od ibn Omera r.a.se prenosi da je rekao Allahov Poslanik s.a.v.s.:"O zene, dijelite sadaku puno, i istigfar cinite, jer sam vidio da ce najvise vas u Dzehennemu biti."Jedna zena, po imenu Halda, upita:"Sta smo mi skrivile, o Allahov Poslanice, pa da najvise nas bude medju stanovnicima Dzehennema?"
Poslanik s.a.v.s., odgovori:"Vi puno proklinjete i nezahvalne ste muzevima. Nisam vidio da ikom ko ima razuma manjka pameti i vjere kao sto je slucaj sa vama." Ona rece:"Allahov Poslanice kako smo to mi manjkave pameti i vjere?" Poslanik s.a.v.s., odgovori:"Sto se manjkavasti razuma tice, svjedocenje dvije zenske osobe odgovaraju svjedocenju jednog muskarca. To je manjkavost. Zena nekoliko dana ne klanja i ne posti. To je manjkavost vjere." Muslim,Sahih
Da li ovo znaci generalno za sve zene ili samo za zene vjernice, ili zene nevjernice? I da li je ovaj hadis uopce sahih? Unaprijed zahvaljujem i da Vas Allah nagradi.


Odgovor
S imenom Allahovim, Svemilosnog, Milostivog
Poštovana sestro, znajte da su nam želje da ostvarite što veći uspjeh na putu razumjevanja i shvatanja šerijata i vi i svi oni koji nastoje stići do istine.
Da bi odgovor na ovakvu vrstu pitanja bio razumljiv i jasan potrebno je ukazati na nekoliko stvari, moleći Boga da bude korisno.
1. U vezi hadisa
Nema nikakve sumnje u činjenicu da je potrebno imati određeni niz znanja i obavještenosti i specijaliziranosti zarad pravilnog razumjevanja hadisa, s jedne strane, i zarad razaznavanja i odvajanja ispravnog od izmišljenog hadisa, s druge strane. Na temelju ove činjenice istaknuti autoriteti, poput Allame Tabatabaija ukazali su na neka mjerila i standarde zarad prepoznavanja izmišljenih i lažnih hadisa koje vam ovdje nabrajamo da biste znali o čemu je riječ. Standardi i mjerila su sljedeća:
a) Kur'an časni
Svaki hadis, na temelju nesumnjivih Poslanikovih riječi, koji bude oprečan sa kur'anskim propisima, u tom slučaju bez ikakve sumnje nema legitimnosti niti bilo kakve vrijednosti. Ovo nam daje do znanja da moramo dobro poznavati Kur'an.
b) Nesumnjivi sunnet
Postoje hadisi, i tradicija Poslanikova koji su nesumnjivi i koje prihvataju svi muslimani bez izuzetka. U skladu s ovim, svaki hadis koji je u suprotnosti sa nesumnjivim hadisom Božijeg Poslanika, on kao takav nema legitimnost i spada u skupinu izmišljenih hadisa.
c) Logika i temelji vjere
Postoji niz temelja na kojima se stanove prinicipi i propisi vjere a spadaju u očita načela islama. Poput toga da je mjerilo svih čovjekovih vrijednosti takvaluk, tj. svijest o Bogu. Ili poput toga da se vjera suprotstavlja svakom obliku nasilja i nepravde. Ili poput toga da je farz čuvati čast islama i obraz muslimana. Poput toga da svaki islamski propis ima korist zbog koje je propisan obaveznim, ili pak spriječava neko zlo usljed čega je propisan zabranjenim. I stotine drugih primjera koji predstavljaju temeljna načela i jasne temelje naše vjere. Svaki hadis koji se suprotstavlja tim temeljima, bez ikakve sumnje nije prihvatljiv i treba biti odbačen.
d) Vjerske nužnosti
Neki propisi i zakoni vjere spadaju u kategoriju vjerskih neophodnosti, poput činjenice da je namaz farz, zekat također je farz, hadž isto tako, svaki musliman koji ima mogućnost mora obaviti hadž. Također, zabranjenost alkohola, zabranjenost nemoralnih odnosa i stotine drugih stvari koje spadaju u nesumnjive vjerske nužnosti. Ukoliko naiđemo na hadis koji se protivi njima, sigurno ga treba odbaciti.
e) Racionalni dokaz
Razum, jedan je od dokaza Božijih koji koristi čovjeku za uputu. Dokazivanje da je mudžiza zbilja mudžiza. Razlika između mudžize i magije. Dokazivanje poslanstva poslanika. Sve ove stvari dužnost su razuma. Razum je jedan od dva izvorna tumača vjere, i kreće se ukorak sa objavom. Ukoliko naiđemo na hadis koji negira jedan od racionalnih parametara i koji je suprotan i protivan razumu, sasvim sigurno da je ovaj hadis nelegitiman, jer jedna od nesumnjivih i kategoričnih stvari načela vjere jeste to da je vjera koherentna sa razumom. Usljed toga ukoliko prihvatimo hadis koji je oprečan nekom od racionalnih standarda u tom slučaju prihvatili smo nesuvislost i oprečnost govora u vjeri. A to samo po sebi znači da negiramo vjeru i njene propise. Dakle, takvi hadisi trebaju biti odbačeni.
f) Nesumnjiva povjest
U svakom slučaju sa povjesnog aspekta posmatrano postoji izvjestan broj povjesnih činjenica koje su izvan svake sumnje i koje se ne mogu negirati, poput javljanja Poslanika u Mekki, njegovo preseljenje iz Mekke u Medinu. Tu je također i povjest bitki koje su se dogodile za života Poslanikova. Isto tako povjest hronološkog objavljivanja kur'anskih ajeta u Mekki i Medini i stvari sličnih ovima.
Ukoliko u svemu tome naiđemo na hadis od Poslanika koji je u suprotnosti sa povjesnim činjenicama i hronološkim redom dešavanja, on kao takav nije legitiman. U hadiskim knjigama možemo naići na određen broj hadisa koji su u suprotnosti sa povjesnim činjenicama i koji kao takvi nemaju legitimnost niti vrijednost.
g) Znanstvena otkrića koja su postala naučnim činjenicama
Ima hadisa koji su stigli do nas ali su suprotni sa naučnim činjenicama. Uzevši u obzir činjenicu da je i religija djelo Božije jer u osamdesetom ajetu sure Vaki'a čitamo: on je Objava od Gospodara svjetova. A s druge strane i kreacija djelo je Božije jer u dvanaestom ajetu sure Talak čitamo: Allah je Taj Koji je sedam nebesa i isto toliko zemalja stvorio; spustio je naređenje, tj. zakone, među njih, da biste znali da je Allah svemoćan i da Allah znanjem Svojim sve obuhvata!
Ukoliko između hadisa koji su komentatori vjere od strane Poslanika i dokazanih naučnih pravila koji su komentatori stvorenoga svijeta treba postojati kolizija to znači da negiramo vjeru i negiramo Mudrost Božiju. Negiranjem toga da je Bog Mudar, gubi se povjerenje i oslonac sa svih stvari u vjeri.

Uzevši u obzir spomenute stvari možemo se usredsrediti na jedno kur'ansko načelo: O ljudi, Mi vas od jednog čovjeka i jedne žene stvaramo i na narode i plemena vas dijelimo da biste se upoznali. Najplemenitiji kod Allaha jeste onaj koji je najbogobojazniji. (El-Hudžurat, 13)
Na drugom mjestu kaže se: Onome ko čini dobro, bio muškarac ili žena, a vjernik je, Mi ćemo dati čist život i zaista, nagraditi ćemo ih boljom nagradom nego što su zaslužili. (Nahl, 97)
Dakle, temelj vrijednosti i plemenitosti kod Boga je vjerovanje i dobro djelo, bilo da je djelatnik muškarac ili žena, u tome nema razlike, bilo da je crn ili bijel ni u tome nema razlike, bilo da je rob ili slobodan, ni u tome nema razlike, jednaki su, bilo da je istočnjak ili sa zapada, ni to ne igra nikakvu ulogu.

Još jedno kur'ansko načelo

Kur'an časni daje do znanja da je Uzvišeni Allah čovjeka stvorio različitim na takav način da može živjeti tolerantnim i sigurnim životoma u kojem niko nikom neće činiti zlo i nasilje, učinivši da svaki čovjek s jednog aspekta posmatrano ima potrebu za drugim ljudima, kako bi ta međusobna i recipročna potreba bila povodom nastajanja jedne vrste ravnoteže. Da bi čovjek ostao unutar okvira istine i na taj način stigao do istinske vječne sreće. U suri Ez-Zuhruf u tridesetdrugom ajetu čitamo: Mi im dajemo sve što im je potrebno za život na ovom svijetu i Mi jedne nad drugima uzdižemo po nekoliko stepeni da bi jedni drugima služili. - A milost Gospodara tvoga bolja je od onoga što oni gomilaju.
Dakle, jasno je da formalne prednosti kod ljudi ne predstavljaju stvarnu i zbiljnu vrijednost, već postoje zarad učvršćivanja života i to je jedna od filozofija stvaranja. Usljed toga kada čovjek napusti ovaj svijet, nestaju i sve razlike a ono što ostaje to je takvaluk, tj. svijest o Bogu, i moralne vrline i vrijednosti a u svemu tome nema razlike između muškarca i žene. Različitosti u stvorenosti postoje da bi se čovjek očuvao u okvirima istine.

Treće načelo ili značenje ubudijjeta

Budemo li se ispravno usredsredili na značenje ropstva ili ubudijeta uvidjet ćemo da nije riječ o nečemu drugom do li o predavanju zakonima stvaranja i naredbama Uzvišenog Gospodara. Usljed toga kada se želi ukazati na duhovnu vrijednost i povod Ibrahimovog, a.s., odabira kaže se: A Mi smo njega na ovom svijetu odabrali, i na onom će biti među dobrima. Kada mu je Gospodar njogov rekao: “Budi predan!” - on je odgovorio: “Ja sam predan Gospodaru svjetova!” (Bekare, 130 i 131)
Dakle, zbilja ubudijeta, tj. robovanja koje predstavlja ljudsku vrijednost nije ništa drugo do li biti predan Bogu i u vjerovanju i u djelima.

Sada nam se nameće pitanje, da li žene, koje usljed mjesečnice ne obavljaju namaz niti poste, to rade jer je Bog tako naredio ili to rade jer žele biti neposlušne i žele se suprotstaviti Bogu?
Sasvim sigurno da se to dešava iz pokornosti Bogu, jer On je naredio ne obavljaj namaz, i ona ne klanja, jer On je naredio ne posti, i ona ne posti. Usljed toga u trenutku kada mjesečnica prestane ona ponovo prilazi da na temelju naređenja Božije knjige i Poslanikovih predaja počne obavljati i namaz i post i ostale ibadete. Da li je pokoravanje Božijoj volji i naređenju, nedostatak imana, ili je to pak povećanje imana? Sasvim sigurno da je riječ o povećanju imana.
U skladu s ovim principom ovakve predaje ili su izmišljenje i lažne ili ih treba na drugačiji način interpretirati, kako ne bi bile u kontradikciji sa principima vjere i zakonima Kur'ana.

Što se pak manjka pameti tiče

U čovjekovom biću postoji čitav kompleks repetitora pomoću kojih čovjek vrši percepciju. Tu su vanjska čula, vida, dodira, okusa, mirisa i sluha, zatim unutarnji potencijali kao što su razum, emocije, imaginacija... svako od njih dio je onog životnog instrumenta kojeg je Bog čovjeku dao na raspolaganje. Sva su ona obuhvaćena zakonom mogućnosti da kod nekog čovjeka jedno od njih dođe do bolje manifestacije kako bi njime mogao ostale uzeti pod kontrolu i da bi na kraju mogao život uputiti tokom istine i ostvariti ravnotežu što rezultira da čovjek stigne do svoje stvarne sreće.
Usljed toga u rivajetima se kaže da je razlog zašto svjedoče dvije žene naspram jednog muškarca, to što je ženski emocionalni naboj veliki – i to zbog svojih specijalnih razloga – tako da veoma lahko padaju pod uticaj emocija, pa je moguće da pri svjedočenju lako iziđu iz okvira. Dakle to nije iz razloga jer žene imaju neki nedostatak ili da muškarci imaju neku veću ljudsku vrijednost.
Usljed toga što je mjerilo stvarne ljudske vrijednosti upravo vjerovanje, takvaluk i dobra djela, a i muškarac i žena su u tome jednaki, to jest oboje mogu biti ti koji će više steći i više postići od drugog.
Čak ste i u hadisu koji ste naveli mogli primjetiti razloge: puno proklinjanje, nezahvalnost, drugim riječima aludira se na djela koja se čine slobodnom voljom. Eh sada ukoliko muškarac proklinje – svakako mislimo na proklinjanje koje vjera ne dozvoljava, u suprotnom ukoliko je čovjek nasilnik, nema grijeha u tome da ga se proklinje, i ukoliko ne bude zahvalan na uslugama svoje supruge. Postavlja se pitanje je li i on za džehennem? Sasvim je sigurno da je tako, jer on obavlja džehennemsko djelo, jer niti su Bog niti Poslanik zadovoljni takvim ponašanjem.
Usljed toga, sestre vjernice trebaju znati da nijedna religiji ni ideologija ni u prošlosti ni u budućnosti ni u sadašnjosti nije uspjela niti će uspjeti pokazati onu pravu vrijednost i položaj žene, te ukazati joj poštovanje kao što je to islam učinio. Poslanik je očito i jasno kazao: Džennet je pod majčinim stopama.

Kur'an i žena

Zar Kur'an časni nije taj koji Asiju, faraonovu ženu postavlja na pijedestal praktičnog primjera za sve vjernike – u muškarce i žene. Njen primjer postavljen je kao eksponat u vitrini stvorenoga svijeta, a odabran je od strane Gospodara toga svijeta: A onima koji vjeruju - Allah kao primjer navodi ženu faraonovu. (Tahrim, 11) Odmah za njom već u sljedećem ajetu navodi se primjer hazreti Merjeme. Usljed toga, bilo bi poželjno da se obratite na spomenutu adresu i pogledate ove ajete i to s pažnjom i razmišljanjem, da biste znali do kojih granica sa kur'anskog aspekta se uzdiže vrijednost žene. I kako ona može postati primjer cijelom čovječanstvu.
U hadisu kojeg možemo pročitati u komentaru Kur'ana Ed-Durrul-mensur kojeg je napisao Sujuti, kaže se da će Asija, koja je na dunjaluku bila faraonova žena, u Džennetu biti Poslanikova žena. Njena vrijednost se do te mjere proteže da će biti u blizini čovjeka koji je milost svim svjetovima.
Naše nepoznavanje Kur'ana i principa na kojima se gradi život, dovelo je do toga da uz određen broj izmišljenih hadisa, i uz zalaganje neprijatelja istine, naše sestre, muslimanke pomisle i povjeruju kako islam ne pridaje važnost pravima i položaju žene. Ustvari, sa islamskog aspekta ukoliko muškarac odlazi na miradž i ukoliko postaje Poslanik, to je zahvaljujući činjenici da odrasta i odgaja se u naručju svoje plemenite majke.
Molimo Uzvišenog da vam pomogne. Što se tiče dijela o hidžabu, prevest ćemo i proslijediti vam ako Bog da. Svakako budite ljubazni pa nam dajte prilike jer u ovo doba godine imamo malo više obaveza pa prvom prilikom ćemo obaviti svoju dužnost.
Selamun alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu.

[ zatvori prozor ][ vrati se na pitanja ][ naslovnica ]

 
ukupno posjeta