Pitanje
Pokusavao sam pronaci, na
bosanskom jeziku prezentirana, nacela serijatskog prava, ali mi
to jos nije poslo za rukom. Bio bih Vam zahvalan ako bi me Vi
uputili na pet do deset osnovnih principa na kojima se zasniva
ovo pravo. S postovanjem
Odgovor
S imenom Allaha, Svemilosnog,
Milostivog
Ukoliko mi je ispravno prevedeno i ukoliko sam ja dobro shvatio
da je riječ o temeljima islamskog šerijatskog prava, u tom
slučaju riječ je o sljedećem. Temelji vjerovanja teme o ljudskim
pravima sa aspekta islamskog šerijata su sljedeći:
1.
Čovjek po svojoj biti želi
koristiti tuđi trud i usluge, voli nasrtati a nije zakonski
orjentiran i kooperativan. Drugim riječima, civilizacija i
kooperacija su nametnuti čovjeku, jer čovjek iz dna svoga bića i
cijelim svojim fitretom želi i voli da svi drugi i sve drugo
bude stavljeno njemu na uslugu i korištenje. Takvo biće mora
imati zakone u suprotnom na svijetu bi vladao haos.
2.
Čovjek je vječno biće. Čovjekov
vječni život slijedi nakon materijalnog svijeta. Sreća ili
nesreća vječnog života biva određena još u ograničenom i
kratkotrajnom životu. Dakle, takvo biće ima potrebu za zakonom
kako bi mogao na dunjaluku ostvariti svoja prava da bi na
svijetu vječnom imao sreću i savršenstvo i da bi mogao napraviti
ispravan izbor.
3.
Sistem na dunjaluku je kooperativni
i društveni. Sa kur'anskog i šerijatskog stanovišta dunjalučki
sistem je nužno utemeljen na kooperaciji i saradnji. Ovakav
sistem nužno mora biti zakonit u suprotnom biti će okrnjeni
razlog stvaranja i suština zajedničkog života.
4.
Neophodnost zahvalnosti na
blagodatima. Sa šerijatskog aspekta, zahvalnost spram blagodati
je jedna od važnijih čovjekovih obaveza. Ukoliko se zahvalnost
ne bi dogodila, čovjek bi se preobličio i nezahvalno stvorenje.
Nezahvalnost spram blagodati biva razlogom reakcije prirodnog
ustrojstva i Božijih zakona prema čovjeku. Usljed toga Bog kao
Stvoritelj svih blagodati neophodno traži zahvalnost, što je
sasvim jasno. Prirodno je da svaka blagodat ima svoj poseban
način zahvalnosti. Također, nije činjenica da je zahvalnost
sagledana u pukom verbalnom izgovaranju, već u velikom broju
slučajeva neophodno je da bude praktično, i od svega važnije da
čovjek bude svjestan i da zna blagodat koristiti upravo na način
i na mjestu kako je to već predviđeno i za što je stvoreno i
zbog čega je čovjeku na raspolaganje dato. Ove stvari čine
jasnim neophodnost pravnog sistema u društvu.
5.
Pravni temelji u islamu. Islam kao
sveobuhvatna škola učenja kada su posrijedi pravna pitanja ima
svoje posebne temelje na osnovu kojih zasniva ljudski pravni
sistem. Ukratko ćemo ukazati na neke od ovih temeljnih i
infrastrukturalnih osnova:
1.
Život. Sa šerijatskog aspekta,
život je temelj velikih broja prava koji moraju biti uvažavani.
Sa šerijatskog aspekta život svakog čovjeka je poštovan. To ide
do mjere da je ubistvo jednog čovjeka ravno ubistvu svih ljudi.
ako
neko ubije nekoga ko nije ubio nikoga, ili onoga koji na Zemlji
nered ne čini - kao da je sve ljude poubijao.
(Maide, 32)
2.
Podjela života. Sa
šerijatskog aspekta, život se dijeli na dva aspekta, materijalni
i duhovni. Oba su sveta i poštovana. Usljed toga vjerovanja,
moralnosti, i uzvišene ljudske vrijednosti, ponašanja i
društveni odnosi su u islamu poštovani i niko nema pravo bez
argumenta i i naučne i ispravne podloge djelovati u smjeru da se
neko primora na neko vjerovanje ili da se odvrati od vjerovanja.
3.
Općenitost života i međusobne
relacije. Sa šerijatskog aspekta život je opći i širok pojam
koji obuhvata i biljke i životinje i čovjeka. Usljed toga svaki
vid ovih života ima svoja prava koja moraju biti uvažavana, ona
međusobno imaju relacije koje moraju biti zakonito uvažavane.
4.
Zabrana samoubistva. Ukoliko se
precizno zamislimo nad islamskim pravilom o zabranjenosti
samoubistva postat će nam jasna vrijednost života. Veliki broj
ajeta govore o filozofiji zabranjenosti ovog akta. Na temelju
ove zabranjenosti gradi se i zabrana pobačaja u šerijatskom
pravu, koja je kršenje zakona, i počinitelj treba biti zakonski
gonjen.
5.
Sloboda. Sa šerijatskog aspekta
sloboda je još jedan zakonski temelj i niko nema pravo
spriječiti zakonodavnu slobodu drugih. U šerijatskom pravu se
podrobno, precizno i detaljno govori o uvjetima, pravilima i
vrstama slobode. Kako niko ne bi stao drugima na put slobode i
da drugi ne bi pod nekim izgovorom mogli gaziti očita prava
drugih. Usljed toga sloboda je sto posto opisana u zakonskim
okvirima.
6.
Pravda. Jedan od važnih pravnih
temelja u islamskom šerijatu jeste pitanje pravde. Za vrijednost
pravde dovoljno je navesti odgovor na pitanje postavljeno
hazreti Aliju: Šta je vrijednije pravednost ili darežljivost? On
je odgovorio: Pravednost je vrijednija. Za to iznosi dva
argumenta. Jedan, pravda svaku stvar postavlja na svoje mjesto.
Pravednost biva razlogom da svakom biću uputi onolika pažnja i
da se okoristi u tolikoj mjeri koliko to nalaže prirodno i
izvjesno pravo. U stanju kada darežljivost, stvari izbacuje sa
svoga mjesta. Drugi, pravednost je opća politika. Pravednost je
univerzalno i sveobuhvatno pravilo, dok je darežljivost pitanje
lične naravi i rijetka pojava.
7.
Čovjekova plemenitost. Jedan od
temelja šerijatskog prava jeste i pitanje plemenitosti
čovjekove. Drugim riječima, čovjekova bit i suština je
plemenita, te upravo iz tog razloga njegova prava moraju biti
poštovana, kako bi mogao postati halifom Božijim, biti onaj pred
kim su meleki na sedždu pali. Kako bi mogao izgraditi svijet
prirode. Kako bi mogao učiniti tekućim pravdu i pravednost. Kako
bi mogao educirati ljudsko društvo i upoznati ga sa Svijetom, sa
stvaranjem i zakonima stvaranja. Kako bi mogao poštovati i
uvažavati pravila robovanja Bogu. Kako bi se ustezao od kršenja
prava prema stvorenjima Božijima i granicama Božijih zakona. I
stotine drugih pravila koji izrastaju iz pravila o plemenitosti
ljudskoj.
Od hazreti Ali ibn Husejna, tj. hazreti Sedžada postoji
poslanica o
pravima koja je prevedena u sklopu Sahife Sedžadije i na
bosanski jezik pa se možete obratiti na tu adresu i upoznati se
pobliže sa vrstama prava.
Selam alejkum.
