Pitanje
"KAKO BISTE
KAO PRVO SHVATILI LOGIKU ISLAMA"
da su sije
svatile logiku islama (a u islamu nema logike) onda nebi
potirali mesh odogo, sa gornjeg djela stopla nego odzdo
unutrasnjeg ma kojem se hoda (kad bi bili logike), ujedno
i pitanje zasto ostavljate pranje nogu kod abdesta, jer ni
po jednom mezhebu (od cetri) namaz vam nije isparavan,
zanju se pravila mesha za musafira i onoga koji nije na putu (24
ili 72 sata), znaci namazi koje obavlljate su vam nevaljani i
neispravni,
uostalom vi ih obavljate na plocicama i kakve veze to ima sa
vjerom, je li poslanik stavljao plocice kada bi isao nasedzdu?
"UPIRANJE
PRSTA NA RANU" zalosno je sto je tako, ostavite svoju batil
akidu
i bit cete nam braca sve dok se to ne ostavi uzaludni su
pokusaji jedinsta i vihdeta muslimana jer je vjera i
ispravan akida ta koja ce ih jedino cvrsto ujediniti, tako nesto
je se desilo izmadju iranaca (uleme) i sunijske uleme
pakistana i afganistana cak je i potpisano od strane sija
da nece psovati poslanikove zenem ashabe... ali to nisu
ispostovali
uostalom
citavo vrijeme mi pricas nesto okolo, reci mi sada jasno i citko
kakvog si ti misljenja o ashabima? jesu li nevjernici tj.
murtedi? sta kazes na ajet: allah je zadovoljan sa onima koji ti
dadose zavjet ispod drveta" (TO SU BILI ASHABI, KAKO MOZE BITI
aLLAH ZADOVOLJAN SA MURTEDIMA)?
tekija
koju ti spominjes i navodis kao dokaze "kuna neteki halfe en-nebiji"
ovdje znaci skrivati se (znaci alija je bio kukavica u ratu
(TAKO PO VAMA ISPADA) jer se skrivao iza poslanika, a ja ne
govorim o skrivanju, nego o temelju akide isna aserija,
zbog cega im je pottrebna tekijja ili tukijja sa sunijama
ako ih smatraju bracom, ne nego su sunije za vas vehabije,
musrici i kafiri jer ne vjeruju u ismet imama... u kjnizi
"protokoli sija" na desetine i tekstova iz temeljnih sijiskih
izvora gdje tvrde kako meku i medinu treba osloboditi od
nevjernika, mozda
meku
i medinu drze amerikanci ili zidovi?
DOKAZ
KOJI SI NAVEO JE POD MESELOM ikrah A NE POD TUKJIM, I U ISLMU JE
DOZVOLJENO
DA COVJEK POD PRISILOM, PRIJETNJOM PO ZIVOT DA IZGOVORI RIJECI
ILI
DJELO KUFRA.
sta
kazes jasno za majke vjrnika a narocito aisu r.a. najdrazu
poslnaiku, je li kurva? (vel ijazu billah) DA NAS aLLAH
SACUVA ZABLUDA.
hoces
li da ti posaljem sliku vase tj. sijitske ka'be, jer vama u meki
nije potrebna posto je u rukama "nevjernika" (ili je pottrazi na
netu kako
tavafe
oko nje), koliko to muslimani imaju ka'ba? a (vasu sam licno
vidio)
moj
profesor (koji mi je predavao firek islamije, i firek muntesibe
ilel islam)ima tzv. fatimin kur'an koji je veci od
sunijskog.
imam
malik vas tekfiri u ajetu "muhamed je allahov poslanik a oni
koji su sa njim...lijegize bihimul kufar- da bi njima naljutio
nevjernike" tj, ashabima pa je rekao malik svako onaj ko je
ljut i mrzi ashabe ubraje se u nevjernike.
ako
ja nisam licno vidio ta desasvanja kod ka'be vido sam na
desetine puta sije u medini na bekiji (ili na groblju sehida
tj.uhudu) kako se vjesaju i prizivaju umrle, udaraju se po
obrazima i nakukavaju (kao srpkinje i vlahnje kod nas), u
posjeti pecini hire cujem ih kako prizivaju aliju i husejna ja
im kazem alija vas ne cuje alah je taj koji se odaziva molbama
a ne
mtrvi, jedna se zena samo osmjehni i nastavi i dalje da priziva
(mozda ni to nisam vidio ili sam u snu)
islamski
umet je saglasan na ispravnost (poslije kur'ana ) buharije i
muslimovog sahiha, sta kazes za hadis "njih ne voli osim
iskreni, pravi, vjernik a ne mrrzi ih osim munafik" MISLI SE NA
eNSARIJE.
na
kraju (ako si bosanac) procitaj kjnjigu halida tulica "veliki
sejtan" tamo ti je sve argumentovano i na kraju imas i slike
zlocinaca koji su pokusali dignuti harem eksplozivom ali ih je
allah otkrijo i njihove planove osujetio.
evo
ti sljedeca djela za citanje (predpostavljam da poznajes i
arapski):
1) usulu
sija isna aserije (nasir el-kafar) OVA KNJIGA JE U TRI TOMA, I
ZA
SVAKU
MESELU PISAC JE NAVEO RIJECI I KNJIGE OD ULEME SIJA, JER TI
TRAZIS
DOKAZE
A NE SAMO OPTUZBE BEZ DOKAZA)
2)
minhadzu sunne en-nebevije (ibn tejjmije) 9 TOMOVA
3)EL-MILEL
VE NIHAL (SEHRESTANI)
4)
dirasetu firek fi tarih muslimin (sije i havaridz) aHMED dZELI
pogledaj
rasprave sa kalnala "mustekila" izmedju sija i sunija
ako
ti bude trebalo jos javi se
molim
allaha da budem u drustvu desetorice obradovanih dzenetom, a
svko ko
psuje
ashabe da bude u drustvu ebu lulua nedzusije (VIDI SLIKE KAKO
MU VELICAJU GROB I KAKO JE UKRASEN KAO KOD KRSCANA CJECEM I
SVJECAMA)
Odgovor
S imenom
Allaha, Svemilosnog, Milostivog
Dragi brate, zašto si toliko
ljut, do mjere da kažeš kako u islamu nema logike. Zbilja,
ukoliko religija koja je objavljena da zauvijek odgaja
čovječanstvo i koja treba davati odgovore na sva pitanja,
sumnje, dileme i prigovore, ne bude to činila na logičnim
mjerilima, na temelju kakvog mjerila i na kojim će temeljima to
činiti?
Ko će biti spreman prihvatiti
riječ religije koja se temelji na ljudskoj prirodi (fitretu) i
čije nastojanje je da se na svim raspućima uvijek izabira put
istine i sreće a da se suzdržava od neistina i zla ukoliko ona
bude nelogična. Da li u svijetu – i u prošlosti i u sadašnjosti
- može da se nađe neka ideologija ili škola koju slijede ljudi
a da se ne temelji na logici?!! To je zbilja, čudan stav.
Što se vašeg zapažanja, dragi
brate tiče o tome da je logika shvaćena... Sasvim ti je lahko
otvoriti oči. Božija knjiga i Poslanikov sunnet su jasnije od
svega drugog prezentirali Božiju poruku ljudima. Božija knjiga
je za cijelo čovječanstvo, a ne samo za one koji tvrde kako u
islamu nema logike! Usput, kada već tvrdite da u islamu nema
logike, otkud pitanje da su shvatili logiku? Ovo je
očigledna kontradikcija u vašoj elaboraciji.
Što se tiče vašeg stručnog
zapažanja, da ste shvatili logiku ne bi potirali mesh odozgo,
s gornjeg djela stopala, nego odozdo s unutrašnjeg na kojem hoda
u odgovoru vam kažem, da fikhske razlike među mezhebima nisu
dokaz da u njima nema logike. Jer ukoliko bismo ovaj termin
bez logike, akceptirali, u tom bismo slučaju morali kazati
kako nijedan od islamskih mezheba nema logike, jer ukoliko ne bi
postojalo različitosti u mišljenjima u tom slučaju ih ne bi bilo
dva, tri, četiri i pet. Da li su četiri sunijska mezheba
međusobno indentična u svim mišljenjima? Ukoliko jesu, u tom
slučaju termin četiri mezheba ne bi imao smisla.
Dakle, dragi brate, različitost
shvatanja hadisa u islamskim propisima nije u značenju
nepostojanja logike, i ne treba se tako nezrelom klevetom
obraćati na tu adresu i tako nelogično govoriti kada se govori o
toj temi.
Što se pitanja u vezi pranja
nogu tiče, odgovor je kao i prethodni, riječ je dakle o
različitosti shvatanja hadisa. Ukoliko u mišljenju i stavovima
ne bi postojalo različitosti u tom slučaju bi u temelju bio
zaustavljen kognitivni i misaoni razvoj čovjeka.
Što se tiče obavljanja namaza na
pločicama, što po vašem mišljenju nema veze sa vjerom, i pitate
se je li Poslanik stavljao pločice kada bi išao na sedždu.
Da bi vam, dragi brate, postalo
jasno o čemu je riječ, citirat ću vam samo nekoliko hadisa:
1.
“Učinjena mi je zemlja mjestom za činjenje sedžde i
čistećom.” (džu'ilet li el-erdu mesdžiden va tahura –
Sunen Bejheki, svezak I, str. 212; Sahih Buhari,
svezak I, poglavlje o namazu; Iktidau siratil-mustekim,
Ibn Tejmije, str. 332)
2.
Spusti lice svoje zarad Allaha na zemlju. (Terrib
vedžheke lillahi – Kenzul-ummal, svezak VII, str.
465, poglavlje o namazu, sedžda i ono što je vezano s tim)
3.
Ovaj hadis prenosi Ummi Seleme od Poslanika, s.a.v.a.:
Vidjela sam Poslanika da kada čini sedždu, da čelo i nos spušta
na zemlju.
4.
Neki od ashaba, poput, Enes ibn Malika, Ibn Abbasa i
nekih od Poslanikovih žena, poput Aiše, Ummi Seleme prenose:
Poslanik je činio sedždu na humri, tj. jednoj vrsti
hasure, ispletene o palminog lišća. (Sunen Bejheki, svezak II,
str. 421, knjiga o namazu, poglavlje o sedždi na humri) Ušao/la
sam kod Poslanika, a on klanja na hasuri. (Sunen Bejheki, svezak
II, str. 421, knjiga o namazu, poglavlje o sedždi na hasuri)
5.
Ebu Seid, Poslanikov Ashab kaže: Došao sam kod Poslanika,
i zatekao sam ga da obavlja namaz na hasuri.
6.
Ibn Omer bi kada bi spuštao glavu na sedždu rukom pomicao
platno amame, kako bi čelo spustio na zemlju. (Sunen Bejheki,
svezak II, str. 421, knjiga o namazu, poglavlje o micanju
tkanine sa čela prilikom sedžde)
7.
Džabir Ibn Abdullah Ensari kaže: Klanjao sam podne namaz
sa Poslanikom, za tu priliku bih uzimao šaku kamenja u ruke da
bi ih rashladio, u namazu bih čineći sedždu spuštao čelo na te
kamenčiće. (Sunen Bejheki, svezak II, str. 421, knjiga o
namazu, poglavlje o micanju tkanine sa čela prilikom sedžde)
8.
Ibn S'ad, umro 209 godine po H, u knjizi Et-Tabekatul-kubra
u VI svezku opisujući Masruk Ibn Edžda'a prenosi da je u toku
putovanja brodom sa sobom nosio nešto poput malehne kockice od
osušene zemlje kako bi na njoj činio sedždu u namazu.
Postoji ogroman broj hadisa u
vezi sa ovom temom. Šta vam želim dati do znanja?
Dragi brate, nije sve baš tako
kako ste vi umislili, niti kako vas je to vaš učitelj poučio.
Niti je baš tako da ste ti i tvoj učitelj pokupili svo znanje
svijeta.
Uvaženi Šejh Šeltut, jedan od
velikih učenjaka islamskoga svijeta, azharski muftija, izdao je
fetvu o ispravnosti pet islamskih mezheba. Razlog tome sasvim je
jasan, usljed toga što je različitost u naučnim pitanjima i
raspravama sasvim prirodna stvar, to čak možemo vidjeti i u
društvenim, empirijskim znanostima, u tefsiru...
Što se tiče objašnjenja kako
glagol neteki znači skrivati se, bilo bi bolje da onaj
koji vam je to napisao i objasnio prvo pročita makar jednu
knjigu arapskih leksema da bi otkrio razliku značenja između
neteki i nahtefi. Glagol koji znači skrivati se
skovan je od korjena kh-f-j. A glagol u značenju
zaklanjanja skovan je od korjena n-k-j.
Kako bi bilo lijepo da se
usredsredimo na hadis od Poslanika, s.a.v.a., u kojem kaže:
“Vaše pismo je mjera vašeg znanja i razuma, zato budite pažljivi
kako pišete pisma.”
Svako ko je upoznat samo sa
početnim stepenom arapske gramatike ili koji je upoznat samo sa
razlikama arapskih leksema, nasmijat će se ovoj vašoj tvrdnji.
Vaša konstatacija da je Ali bio
kukavica u ratu ne samo da je uvrjeda hazreti Alije, već je i
otvorena laž, štaviše velika kleveta, koju vi svakako trebate
opravdati i za nju dati odgovor na Sudnjem danu pred Allahom u
prisustvu Poslanika. Biti ćeš pitan otkud ti to da čovjeka koji
je lomio vratove svim oholim arapima idolopklonicima i koji je
cijelim svojim bićem branio tevhid, nubuvet, Kur'an, moral i
čovječnost da mu ti odrediš i pripišeš taj ružni atribut, njemu,
čije srce je drhtalo jedino pred veličinom Božijom i pred
zakonima vjere, a od koga su drhtali mušrici inadžije. Isto
tako, vi ste na ovaj način uvrijedili i cio muslimanski svijet.
Usljed toga što ne postoji mezheb a da Aliju ne smatra halifom
muslimana i nasljednikom Poslanika. Neki ga smatraju halifom,
neki ga smatraju četvrtim halifom. Tako da ova uvrjeda dotiče
bez razlike sve vjernike.
Konačno, nadam se da da pri
pisanju i pričanju povedete računa o poštivanju šerijatskih
propisa i ljudske etike.
Najzad zar hazreti Alija nije od
najistaknutijih ličnosti i ashaba Božijeg poslanika koji je bio
prisutan zavjetu ispod drveta? U tom slučaju kako je moguće da
ga opišete atributom, kojem nikada ni blizu bio nije?
U vezi sa tekijom sa braćom
sunijama.
Nažalost, ovo racionalno i
kur'ansko načelo je zlom propagandom i neprosvjećenim
anatemisanjem pretvoreno – u očima nekih muslimanskih skupina -
u nešto što se protivi vrijednostima. Sve to u stanju kada je
ovo načelo veoma potrebno i prisutno u bliskim krugovima.
Naprimjer, majka koja krije neke riječi svoga djeteta od babe i
o kojima ne priča sa njim, da li to čini iz neprijateljskih
pobuda prema muži i prema djetetu?! Ili pak to čini da bi
održala mir u porodičnom krugu, da bi u odgovarajuće vrijeme
dala potrebno objašnjenje.
Naprimjer, kada šiijski
mudžtehidi zabrane upotrebu mohra (zemljane pločice) u
namazu u Mekki i Medini, to je iz prostog razloga jer može biti
povodom nerazumjevanja. Kada je Dr. Jusuf Kardavi prisustvovao
Islamskoj Konferenciji u Teheranu, i kada je čuo za ovo pravilo,
bio je oduševljen, jer to je veoma važan korak i naučno sredstvo
postizanja islamskog vahdeta u islamskom svijetu, i kao takvo
mora biti pohvaljeno i bodreno.
Dakle, dragi brate, nije
podrebno dubiozno posmatranje, već onako površno i vidjet ćeš
koliko samo u svom ličnom privatnom životu koristiš zadržavanje
i skrivanje stvari za sebe, i to prema svojim najbližim, poput
oca, majke, brata, sestre i bliskih prijatelja. Međutim, to što
puno puta prešutiš, to što nebrojeno puta ne kažeš, nije iz
razloga jer ih mrziš, već iz prostog razloga jer u tome je
dobrobit za krug u kojem ti živiš.
Dakle, tekija koja ima značenje
zadržavanja i čuvanja vrijednosti kako ne bi bile oštećene, je
racionalno načelo i princip, a to i Kur'an časni, knjiga misli i
razuma, ga prihvata i podvlači.
Ukoliko ne možeš kroz nekoliko
redaka da u potpunosti shvatiš vrijednost i suštinu tekije,
možemo ti napisati esej o tome kako bi sagledao svu zbilju
tekije, i da shvatiš da u tome ne postoji nikakva
homodupleksnost ili pak da je to neko možda izmislio i osmislio.
U vezi Mekke i Medine za koje
kažete da šiije žele da ih oslobode iz ruku nevjernika.
Te riječi izvađene su iz foldera
u koje su smještene precizno skovane laži koje proturaju
neprijatelji svih muslimana i islama, kojima uopće nije bitno ko
su oni i gdje su oni, a koje prihvataju i na koje nasjedaju samo
naivne i neobavještene osobe.
Što se ikraha i tukije tiče, i
objašnjenja da je moj dokaz ikrah a ne tukija.
Puno bi mi bilo drago i bio bih
vam veoma zahvalan, i unaprijed se zahvaljujem na tome što ćete
mi naučno, precizno i argumentirano napisati nešto o razlici
ovih dvaju termina.
Što se Poslanikovih žena tiče.
Sasvim je sigurno da svi
muslimani između ostalog i šiije, nikada sebi nedaju za pravo da
osobama koje Kur'an naziva majkama pravovjernih, pripisuju čak i
najmanju nedoličnu stvar, jer na taj bi način uvrijedili svetu
ličnost Poslanikovu, a da ne pričamo o tome što vi u svome
pitanju komotno izgovarate na sav glas. Međutim, nikada se
Poslanikove žene ne drže bezgriješnim osobama, kao što je
izvjesno da se prihvata upravo ono poštovanje i ona čast koju im
daje Kur'an časni i koju prihvataju svi muslimani svijeta. Kao
što je među njima takva situacija da usljed toga što su ljudi i
što su vjernice neke su od njih bolje od nekih drugih. U to nema
nikakve sumnje, kao što nijedan razum ne može prihvatiti
činjenicu da su Poslanikovi ashabi svi bili na istoj deredži,
uma, morala ili takvaluka. Kao što i Kur'an časni isto ovo
govori o Božijim poslanicima, od kojih su neki bili bolji od
drugih.
Što se tiče slike kjabe među
šiijama.
Dvije, tačke vam mogu kazati,
kako bi pitanje postalo jasno poštovanim čitaocima, te kako bih
na taj način osujetio manipulaciju i osudu.
Prvo, ne postoji ljudsko društvo
ili zajednica ili skupina za koju se može tvrditi kako su svi
među njima razumni, intelektualci i kako se svi drže osnovnih
načela. Moguće je čak da se i na nivou porodica ovo pravilo
ustvrdi, kako neki članovi porodice usljed neznanja povlače
poteze suprotne dobrobiti te skupine. Usljed toga niko ne tvrdi,
da su sve šiije na visokom racionalnom nivou i da su isti te da
se strogo pridržavaju vjerskih praktičnih odredbi i vjerovanja,
isto je stanje i među sunijama, to je vjerovatno svim ljudima
jasno, te nema potrebe da se argumentira. Isto je stanje i u
drugim ideologijama diljem svijeta. Dakle, pojedinci koji su
neznalice ili su pak neprijatelji u odori prijatelja, poduzeli
su određene korake, i oni, dakle, ta skupina bi zbog toga
trebala biti prozvana i demantirana. A nije pravilo, niti je
normalno da njihovo neodmjereno i pogrešno djelo bude pripisano
svim ljudima. Najzad ovo je kur'anska regulativa: I niko neće
teret grijeha tuđeg nositi.
Dakle, Kur'an časni nas uči da
prijestup i grešku pojedinca ili grupe dovedemo u vezu sa tim
pojedincom ili tom grupom, a ne svim ljudima koji imaju nekih
dodirnih tački sa njim ili njima.
Drugo, poželjno je i veoma
lijepo, da kada musliman nešto prenosi i govori o nečemu da
iznese sve u vezi toga i da na osnovu kompletne slike donese
presudu. Zato, pitanje je zašto, dragi brate, niste spomenuli
fetve fakiha sljedbenika Ehli bejta, poput, naprimjer ajatollaha
Mekarim Širazija u vezi sa zabranjenosti takvih djela. On kao
mudžtehid, merdža taklid, i šef islamskog sveučilišta u
Qomu, i kao oficijelni predstavnik je održao govor i dao je
fetvu o zabranjenosti (haram) ovakvih djela jer u strogoj su
suprotnosti sa šerijatom. Da li se može jedno djelo koje je
učinila skupina neznalica, a koje je vlast IR Iran strogo
osudila i pohapsila, dakle djelo koje je na svom mjestu i
mudžtehid osudio kao haram djelom, dovesti u kontekst sa svim
šiijama? A da se ne spomene hapšenje i da se ne spomene fetva o
zabranjenosti takvog djela?!!
Da li je prihvatljivo, i to od
muslimana, sljedbenika Kur'ana, ovakvo nepotpuno prenošenje te
presuda na osnovu iste bez da se ispita i druga strana priče i
da se sagleda cijela istina, i to na Dan za koji se kaže:
Danas je mjerilo Istina.
Što se tiče ostalih stvari,
poput mezara Baki'a, šehida, pećine Hira, riječ je o opsežnoj
temi, koju ukoliko si raspoložen možemo načeti drugi puta kako
bi ti i te stvari postale jasne.
Što se tiče predložene
literature, iščitao sam ih već, kao što sam čitao i knjige
oponente. Ako Bog da, i vi pročitajte obje skupine knjiga, te
pošteno presudite.
Na kraju i ja, poput tebe
uvaženi gospodine, molim Boga Uzvišenog da budem u skupini onih
deset koji su dobili obećanje Dženneta od Poslanika.
U isto vrijeme, poput vas,
odričem se Ebu Lu'lua, a molim Boga da me proživi sa Poslanikom
i čistim Ehli bejtom i odabranim ashabima.
