|
Pitanje
Selam alejk...
Moram priznati da ste vrlo mudri, svaka Vam čast!
Već duže vrijeme čitam odgovore koji se postiraju na ovoj
stranici, čak sam i sam postavio neka pitanja i na ista dobio
odgovor...
Zanima me jedna stvar, kako Vama Shijama ne dosadi da nas Sunije
izvodite iz \"krivovjersta\"? jer da smatrate da smo na Istini
sigurno je da ne biste trošili toliko truda, vremena pa i novca
da nas \"uputite\"...
Svakome je jasno da izmedju sunizma i shiizma postoji jedna
veeeeeelika provalija, jedan ogromni jaz koji je nemoguće
premostiti jer, htjeli vi to priznati ili ne, mi se razilazimo u
OSNOVAMA ove vjere a ne u nekim nebitnim pitanjima...
Iako priznajem, Vas nastup i odgovori koje dajete zaista me
iznenađuju, odišu iskrenoscu... Pristupate vrlo mudro što i
jeste jedna od glavnih odlika shija, pogotovo onih nacitanih.
Ali eto da Vas obradujem ili bolje receno razalostim, knjiga \"Lillahi
sume litarih\" .. je prevedena na Bosanski jezik i inshallah bit
će besplatno dijeljena širom naše domovine, tako da će nas
obični Bosanski narod moći da pročita i \"vidi\" PRAVO LICE
SHIIZMA... Iskreno, zao mi je sto tumarate u toj zabludi, ali
još iskrenije, smeta mi to što ste došli čak iz IRana da moj
narod \"učite\" tom krivovjerstvu...
Ali ima jedna dobra stvar, Bosanci nisu glup narod, nisu oni
Perzijanci, hvala Allahu tako da Vaša dawa neće i ne može
zaživjeti u Bosni...
Al et... Cuke će do Sudnjeg dana da laju na mjesec, mada mu
nikad naškoditi neće...
Ovaj put sumnjam da ćete mi odgovoriti na ovaj moj tekst...helem,
kako god... ja Vas Selamim...
Odgovor
Gospodine F......
Pročitao sam vaše pismo, i nasuprot vašim očekivanjima, dragi
moj brate, niti sam ražalošćen a i nasuprot tvome očekivanju
odgovorit ću na pismo.
Moram priznati začudila me obilnost kontradiktornosti i
haotičnosti koje upadaju u oči a koje vjerovatno izviru iz
razjarene psihe i pera koje nije upoznato sa islamskim
principima.
Usljed toga da bi tema postala jasna nudim određene činjenice i
vama i cijenjenim posjetiocima naše web stranice a sud prepuštam
poštenim ljudima i intelektualcima, a na kraju vrhovni Sudac i
apsolutni Presuditelj jeste Allah, dž. š., i to na dan: kada
bližnji neće bližnjega ništa pitati, a gledat će ih. Griješnik
bi jedva dočekao da se od patnje toga Dana iskupi sinovima
svojim, i saputnikom svojim, i bratom svojim, i
porodicom koji su ga svojim smatrali, i svima ostalima na
Zemlji, - samo da se izbavi. (El-Me'aridž, 10-14)
-Kontradiktornosti u pismu
S jedne strane čestitate nam na mudrosti (pa makar to bilo i na
razini ismijavanja) zatim to ozbiljno ponavljate kada
konstatujete kako je jedna od glavnih odlika šiija to da su vrlo
mudri, što znači da uvijek postupaju racionalno, da biste na
kraju zaključili kako Bosanci nisu glup narod, jer nisu oni
Perzijanci.
Pa dragi brate, ovo nije nedostatak, ovo je vrlina. U hadisu se
kaže: -Vjernik je mudar.-
Najzad suština i filozofija prisustva
poslanika među ljudima te objavljivanje Nebeskih knjiga jeste da
bi
ljudi postali mudri, pametni, racionalni.
Opet na svome mjestu izražavate čuđenje usljed toga što govorimo
i postupamo i mudro i iskreno?!? Dragi brate, treba se čuditi
kada neko postupa neracionalno i kada njegovi odgovori ili
prigovori ne odišu
iskrenošću, a ne kada se to radi mudro i iskreno!!
-Haotičnosti vašega pisma
S jedne strane poistovjećujete s psima koji laju na mjesec, a s
druge strane nazivate selam, da biste na kraju izrazili sumnju u
to da će vam biti odgovoreno, pokazujući se na taj način vrlo
smetenim.
Moram vam reći da je sasvim jasno, što se dade razumjeti iz
vašeg nazivanja selama da vama uopće nije jasna suština selama u
islamskoj kulturi.
U islamu, selam ima izvanredno pozitivnu konotaciju i poruku.
Riječ je o tome da nazivanjem selama vi obznanjujete mir svojem
sagovorniku, drugim riječima vi mu govorite: vi ste s moje
strane sigurni, od mene vam ne prijeti nikakva opasnost (ni za
život, ni za čast ni za imetak). Od mene vam neće biti upućeno
ništa što je protivno ljudskom moralu i društvenim običajima.
Želimo li biti precizniji uočavamo da je selam, u društvenom
obraćanju sličan bismili u vjerovanju, upravo na temelju ove
zbilje, Poslanik, s.a.v.a., podvlači bitnost zaživljavanja
selama u društvu. Pogledajte kako Kur'an časni kada govori o
žustrom odnosu prema mušricima, suru Tevba u kojoj se o tome
govori uopće ne počinje bismilom, kako bi početak i kraj iste
bili odgovarajući jedan drugom. Dakle, ukoliko ste naumili
ratovati, ne nazivajte selam, a također ne završavajte sa
selamom. Ukoliko pak uđete na ulaz mira i selama, zašto onda
unosite ono što ne dostoji jednog vjernika, šta više jednog
razumnog i obavještenog čovjeka koji zna šta u društvu ide a šta
ne!?!
-To što kažete kako mi smatramo da su sunije zalutale te smo u
Bosnu došli da ih izvedemo iz krivovjerstva...
Ukoliko bismo sve svjetske tokove posmatrali na taj način i s
takvim komentarom u tom slučaju niko ne bi nigdje putovao, niti
bi mogli biti uspostavljani međunarodni odnosi. Danas u Iranu u
Svjetskom centru za proučavanje islamskih znanosti boravi više
od šesnaest hiljada studenata iz više od devedeset zemalja
svijeta. Svakako njihov je cilj studiranje islamskih znanosti.
Da li bismo trebali kazati: Ne, oni nas
smatraju krivovjercima i došli su nas izvesti na pravi put?!
Sa islamskog stanovišta jedno od društvenih načela i
međuljudskih odnosa jeste putovanje, emigracija, preseljavanje.
Postavlja se pitanje čemu svi ovi međunarodni i strani naučni,
trgovački, politički i poslovni centri koji su prisutni u svim
državama svijeta a osnovani od strane stranih državljana? U
skladu s vašim rezonom tajna njihovog postojanja je dakle u tome
što svi oni smatraju kako su svi drugi osim njih zalutali te ih
oni žele spastiti i uputiti?!? Kakav li je to pogled i stav
prema jednom od suštinski načela u međuljudskim odnosima!!
-Razilaženje šiija i sunija
Ponovo moram kazati, nasuprot stavu i mišljenju našeg uvaženog
gospodina, u svijetu ne postoji razilaženje za koje ne postoji
način i put rješavanja. Kada ne bi tako bilo onda bi u osnovi
prisustvo poslanika bilo besmisleno i neučinkovito. Kur'an
obavezuje muslimane da: Ne grdite one koji pozivaju mimo Allaha,
da ne bi i oni iz mržnje i iz neznanja Allaha grdili. Tako smo
svakom narodu lijepim postupke njihove predstavljali. Zatim će
se Gospodaru svome vratiti, pa će ih On o onom što su radili
obavijestiti. (El-En'am, 108)
Da li je ovaj ajet jedan način racionalnog i društvenog rješenja
za sprječavanje od devijacija, nesporazuma, sukoba? Kur'an
također naglašava: I sa sljedbenicima Knjige raspravljajte na
najljepši način, osim sa onima koji su nepravedni, i recite: "Mi
vjerujemo u ono što je objavljeno nama i što je objavljeno vama,
naš Bog i vaš Bog je isti, i Njemu se predajemo." (El-Ankebut,
46)
Da li je ovaj ajet bio u opticaju samo za
vrijeme života Poslanikova ili je pak na snazi sve dok je Ovoga
svijeta? Ukoliko traje, i ukoliko je vječan , a sigurno da je
tako , to znači da pored svih razlika koje postoje među
ograncima RAZLIČITIH MONOTEISTIČKIH RELIGIJA postoji mogućnost
za vahdet, i svi oni mogu stati ujedinjeni naspram riječi i
stavova materijalista te ih opovrgnuti. Također Kur'an poručuje:
Zato obraduj robove Moje koji riječi s razumjevanjem slušaju i
slijede najbolju; oni su oni koje je Allah uputio i oni
posjeduju elbab, tj. suštinu znanja. (Ez-Zummer, 17,18)
Zaokružena i kratka poruka ovog ajeta jeste da
ROBOVI BOŽIJI imaju neke svojstvene karakteristike od kojih su
između ostalog neke markirane u tematskom ajetu iz kojih
proizlazi da oni:
- ništa ne prihvataju bez argumenata niti šta negiraju bez
logične potpore.
- istražuju i rade na određivanju vrijednosti
Dakle, oni nisu takvi da svaki fin govor prihvate samo usljed
toga što je fin, već ga prihvataju tek nakon toga što od njega
ne bude boljeg govora, drugim riječima biraju i obavljaju samo
ono što je najbolje.
Kao što svaki loš govor ne poriču samo zato što je loš, već
procjenjuju ukoliko ne odaberu nešto loše biti će prisiljeni da
akceptiraju nešto lošije od tog, zato prihvataju loše da ne bi
morali lošije. Dakle, oni istražuju, proučavaju, oni kritički
posmatraju i procjenjuju, uvijek svoje djelatnosti temelje na
razumu i razmišljanju.
- predaju ili pokoravaju se pred Istinom
Sljedeća karakteristika ROBOVA BOŽIJIH jeste ta da prihvataju
istinu bez obzira u kojoj odjeći i na kojem jeziku da bude.
Nikada ne postupaju na taj način da ukoliko njihov neprijatelj
kaže istinu da je
neće prihvatiti i da će je negirati jer izgovara je neprijatelj,
ili pak da prihvataju neistinu samo zato što je izgovara njihov
prijatelj.
Ne - oni se predaju samo istini i ničemu drugom. U hadisima
možemo naći riječi prenesene od hazreti Isa, a.s.: Uzmite istinu
i od čovjeka koji je u zabludi, i ne uzimajte laž ni od čovjeka
koji je u istini, i budite strogi kritičari govora.-
Uredu, dragi brate, uzmimo u obzir dvije skupine, koje čak imaju
razlike u principima vjere. E sada ukoliko jedna od njih
predloži da je zarad prevazilaženja i zarad spašavanja od
sukoba, krvoprolića, gubitka ljudskog resursa, gubitka duhovnog
resursa, najbolje da odaberu miran suživot, a da pred
zajedničkim neprijateljem nastupaju jedinstveno. Međutim, druga
skupina kaže: Ne, nema govora, mi smo različiti, vjerovanje nam
se razlikuje, želimo s vama biti stalno u sukobu, želimo
međusobni rat, želimo krvoproliće, želimo da ubijamo jedni
druge, želimo ratovati i protiv vas i protiv zajedničkog nam
neprijatelja!!!Koji od ovih dvaju prijedloga je razumniji i
bliži metodi intelektualnog postupanja?
Ovaj nas ajet uči, uvijek odaberite najbolju opciju, da biste
uvijek bili obuhvaćeni milosti Božijom, da biste uvijek bili
obuhvaćeni uputom Božijom, ujedno takvim odabirom pokazujete
svoju sposobnost, svoje umijeće i vrijednost.
Zaključak: Dakle, nasuprot stavu uvaženog gospodina, svako
razilaženje na ovom svijetu ima način da bude rješeno i
prevaziđeno.
S druge strane, vahdet, jedinstvo, rješavanje razilaženja, ne
znači prihvatanje vjerovanja i ubjeđenja suprotne strane, već
znači ujedinjenje i slaganje na osnovu zajedničkih tačaka, i
znači odbranu zajedničkih tačaka nasuprot onih koji ne
prihvataju nijedno načelo i nijednu tačku.
Također, na svome mjestu, iznova nasuprot vašem mišljenju, danas
se šiijski i sunijski učenjaci koji se zalažu za mir i jedinstvo
te islamsku čast i dostojanstvo za Muhammedov, s.a.v.a., ummet,
veoma
ozbiljno bave radom na rješavanju neslaganja i uspostavljanju
jedinstva u velikom islamskom ummetu. U tom nastojanju bivaju
organizirani kongresi i konferencije, upravo je prethodne
sedmice u Teheranu bio jedan takav veliki međunarodni skup, koji
je primjer racionalnog i Bogu dragog zalaganja i rada.
Ponovo nasuprot vašeg mišljenja, neslaganja šiija i sunija nisu
u načelima, tj. kako vi kažete u osnovama vjere, već u ograncima
i to u detaljima ogranaka. Koji je to musliman koji negira
osnove vjere:
vjerujem u Allaha, Božije meleke, Božije knjige, Božije
poslanike, Sudnji dan, sve što se dešava dešava se Božijom
voljom i određenjem? Koji je to musliman koji ne prihvata
ogranke vjere poput namaza, posta, zekata, hadža, džihada,
naređivanja dobra i odvraćanja od zla. Ako postoji razlika ona
je u detaljima u nijansama ovih ogranaka, a kada je već riječ o
razlici onda vjerovatno znaš da ona postoji i u ahkamu četiri
sunijska mezheba.
U skladu sa ovim, poštovani brate, ne dozvolimo da nas unutarnji
i vanjski šejtan prevari i obmane, pa da zarad toga da bismo
sačuvali jednu grančicu posječemo korijen stabla. Mi sjedimo na
grančici a
sjekirom udaramo po korjenu toga stabla, a takvo djelo niti
prihvata Zakonodavac, niti ijedan razuman čovjek, niti mislilac,
niti je to bio sunnet Božijega poslanika, niti metod Božijih
evlija.
Objavljivanje knjige Lillahi summe li-t-tarih
U vezi sa ovom knjigom i njenog besplatnog širenja da bi se
vidjela prava lica, sada ću vam, kao brat musliman, ukazati na
nekoliko činjenica, i nadam se da ćeš ih sagledati i o njima
razmisliti, možda će ako Bog da biti korisno.
-Kamo sreće da se u naslovu ove knjige
zadovoljilo samo sa onim Lillahi tj. zarad Allaha, a da se nije
išlo i sa summe li-t-tarih, tj. zatim zarad povijesti, jer
kur'anska je napomena: Međutim, ono što je namijenjeno
božanstvima njihovim ne stiže Allahu, dok ono što je određeno za
Allaha stiže božanstvima njihovim. (En'am, 136) Stavljanje
povijesti pored Allaha, s.v.t., ako ne kažemo da je vrsta širka,
možemo
kazati da je vrsta dodavanja sudionika u poslu, što poništava
iskrenost poslu. U skladu sa eksplicitnim kur'anskim tekstom
svako djelo koje nije iskreno i čisto u ime Allaha, ono kao
takvo sučeljeno je s nizom
problema. Prvo, ili je bez rezultata, ili mu je rezultat sasvim
slab:
Čista zemlja iznjedruje biljke, dozvolom svoga
Gospodara, a ona koja je nečista ne iznjedruje osim oskudno;
Eto, tako Mi, ponavljamo znakove ljudima koji zahvaljuju. (El-E'araf,
58)
Svako djelo koje je kontaminirano plodovi su mu
ili nula ili nešto veoma oskudno. Drugo, i to malo ako ga bude
nema trajnosti, jer Kur'an kaže: Ono što je u vas - prolazno je,
a ono što je u Allaha - vječno je. (Nahl, 96) Dakle, sve ono što
je naše, između ostalog i povijest, prolazno je, nestaje, kako
to Kur'an kaže poput pjene na površini zahuktale vodene stihije,
koja se jedno vrijeme pjenuša ali veoma brzo nestaje. Treće,
neiskreno djelo, nije pokazatelj istine, pa samim tim ne upućuje
prema istini. One koji se budu zbog Nas zalagali Mi ćemo,
sigurno, putevima našim uputiti; a Allah je zaista samo sa
dobročiniteljima! (El-Ankebut, 69) Ukoliko napor bude zarad i
samo zarad Allaha, u tom slučaju Bog otvara i pokazuje puteve.
Oni koji poznaju arapsku gramatiku kada čitaju arapski tekst
ovog ajeta znaju da je u pitanju potpuno ograničenje, jer kao
prvo kaže se (fina) a ne (fi sebilina), a kao drugo,
upotrebljava se pritvrđeni ukaz, tj. daje se do znanja da je
Allah samo sa dobročiniteljima. Dakle, ukoliko povijest, ili
bilo šta drugo bude pored Allaha u našim djelima, u tom slučaju
i djelo i tragovi djela nestaju, a ono što za čovjeka i na
dunjaluku i na ahiretu od takvih djela ostaje jeste kajanje i
tuga.
 Prijedlog brisanja summe li-t-tarih. Predlažem vam
izbrišite ovaj dodatak, summe li-t-tarih, da bi vam djelo ako
Bog da bilo samo lillahi a ne da bude i lillali i summe li-t-tarih.
A zatim, ponovo pređite sadržajem knjige i u njemu ostavite samo
ono što je zbilja u ime Allaha a ne sve ono što se čulo i
kazalo. Zašto tako? Ukoliko sadržaj ne bude istinit, ukoliko se
ne bude mogao dokazati, šta reći na sudnjem danu pred Bogom,
pred Poslanikom. U tom slučaju rezultat života neće biti ništa
drugo do propast i jad. Dakle, pišite, ali pišite istinu, ne
dozvolite da neprijateljstvo i lične pobude budu razlogom da
neko skrene s puta istine, jer Kur'an kaže: O vjernici, dužnosti
prema Allahu izvršavajte, i pravedno svjedočite! Neka vas mržnja
koju prema nekim ljudima nosite nikako ne navede da nepravedni
budete! Pravedni budite, to je najbliže svijesti o Bogu, i
budite svjesni Allaha, jer Allah dobro zna ono što činite! (Maide,
8)
Kao prvo u ovom se ajtu obraća vjernicima, što znači da i
vjernik može biti savladan ličnim, grupnim pa čak i mezhebskim
naklonostima i mržnjama te da zbog toga iskoči iz okvira
pravednosti i poštenja. Drugo, Bog dobro zna šta radimo, i
nagrada i kazna su kod Njega i od Njega, a ne kod nekog drugog.
Dakle, pišite, djelite, i obavjestite ljude, ali samo istinom,
za istinu i prema Istini.
Vaše riječi: Ali eto da vas ... ražalostim.
U odgovoru vam jednostavno moram kazati da nijedan razuman
čovjek, koji je osjećajan i milostiv ne može biti obradovan time
da drugi ljudi budu rastuženi i ražalošćeni, a da ne pričamo o
jednom muslimanu koji tvrdi kako slijedi Poslanika Muhammeda,
s.a.v.a., koji je Milost svim svjetovima, i koji je čak zbog
toga što nevjernici nisu htjeli vjerovati bio toliko tužan da mu
Allah da bi ga smirio govori mu: Pa zar
ćeš ti za njima od tuge svisnuti, ako oni u govor ovaj neće da
povjeruju? (El-Kehf, 6)
Drugo, zašto bih ja u principu trebao da se ražalostim? Zar ja
upravljam Svijetom i zar sam ja čuvar Božije vjere? ?alost ima
smisla tek onda kada čovjek nešto izgubi iz ruku, a kakvo ja
posjedništvo nad Božijom vjerom ili nad svijetom imam da bih
premještanjem ili umanjivanjem ili uvećavanjem nečeg postao
tužan. Ako bih bio puno puno razuman i mudar poslušao bih govor
objave koji kaže: O vjernici, čuvajte duše svoje; neće vam
nauditi onaj ko je zalutao kada ste vi upućeni!
Allahu ćete se svi vratiti i On će vas obavjestiti o onome šta
ste radili. (Maide, 105) Dobročiniteljima će dati pozitivan
odgovor i čist život, dok će zalutali i zaprljani dopasti u
nevolje svojih djela.
Tok istine i zablude, njihova isprepletenost i upotpunjavanje u
materijalnom svijetu nije ništa drugo do li Božiji ispit za
čovjeka, da bi onaj koji na temelju obavještenosti i znanja
slijedi tok istine stigao do zbiljnog savršenstva i vječne
sreće, a onaj koji svjesno odabere put zablude da bi stigao do
nagrade za takav izbor. Ukoliko šiije budu imale udjela u
istini, Bog je Taj koji im pomaže a ukoliko ne budu imale udjela
u istini, Bog je taj koji će ih uništiti, jer to je Božije
obećanje:
Da bi vjernike očistio, a nevjernike uništio. (Ali Imran, 141)
Dakle, Božiji ispit na ovom svijetu je da bi vjernike očistio od
svake vrste unutarnjeg širka i licemjerstva, a da bi s druge
strane uništio nevjernike.
U skladu s ovim činjenicama, opstajanje svakog pojedinca i
skupine i mezheba jeste u mjeri u kojoj se okoristi istinom, što
je bliži istini to mu je opstojnost duža i imat će više
plodova.Dakle, dragi brate, nema razloga ni opravdanja da vi
mene obavještavate o nečemu što bi me moglo ražalostiti. Jer
takvih vijesti svakodnevno ima i za pojedince i za grupe i za
mezhebe. Važno je da u toj uzkovitlanosti i haosu čovjek ne
iziđe iz okvira istine, da se preda Bogu da bi ako Bog da bio
spašen.
Vaše riječi: ... smeta mi što ste došli čak iz Irana da moj
narod
...
Sasvim je jasno da još niste shvatili razliku između geografskih
i vjerskih granica. Sa kur'anskog stanovišta, geografske granice
predstavljaju društveni segment: ...na narode i plemena vas
dijelimo da biste se upoznali. (Hudžurat, 13) Uzvišeni stvara
narode, plemena, nacije samo zarad toga da bi
olakšao međuljudske odnose, racionalni metod određivanja granica
jeste upravo zarad ovoga. Dočim, vjerska granica je ta koja sa
kur'anskog stanovišta ima svoju vrijednost: Zaista, vjernici su
braća,
kaže nam Kur'an. Istini za volju ona braća koja žive u Iranu, a
sa aspekta vjerovanja slijede isti put kao vi, zar nisu vaši
zemljaci? S druge strane zar su vam braća i zemljaci oni koji
žive u Bosni ali sa aspekta
vjerovanja ne slijede put koji vi slijedite već promiču
sekularizam?
Vaše riječi: ... Bosanci nisu glup narod, nisu oni Perzijanci
(znači Perzijanci su glupi).Šta reći u vezi ovakog govora koji
se kosi i sa šerijatom i sa ljudskom kulturom. Kao prvo govoriti
na ovako općenit način, i prozivati jedan cio narod glupim
ljudima znak je ekstremnog vjerskog nevaspitanja.
Usljed toga što veliki dio ovog naroda i u prošlosti i sada jesu
sunije, pa se postavlja pitanje kako vi bez da provjerite, bez
da istražite bez uzimanja u obzir šerijatske težine takvih
riječi, cio jedan narod
opisujete takvim epitetom, i pored toga što dobar tio tog naroda
pripada istom mezhebu kojeg ti braniš?! Da bi se u najmanju ruku
postidio od samoga sebe i da bi osjetio potrebu da se izvineš
tom velikom narodu i da tražiš oprost od Boga, spomenut ću ti
neka imena velikana koje poštuju muslimani cijeloga svijeta, i
šiije i sunije, mada su oni iranci i odgojeni su u Iranu od
strane iranaca.
Komentatori Kur'ana:
- Muhamed ibn Džerir Taberi
Autor je poznatog komentara Kur'ana Džami'-l-bejan fi tefsiri-l-kur'an.
On spada u red najistaknutijih sunijskih alima. Rođen je 224
godine po H. u Amolu, Mazanderan, tj. iranac je porijeklom.
- Ebu-l-Kasim Mahmud ibn Omer Zamahšeri
Autor komentara Kaššaf, komentara koji sa aspekta gramatičkih i
retoričkih napomena blješti poput zvijezde među ostalim
komentarima Kur'ana. Napisao je veliki broj knjiga iz gramatike,
propovjedi,
hadisa. On potiče sa sjevera Irana, gdje je rođen 467 godine po
H. Usljed toga što je jedan period proveo u blizini Kabe postao
je poznat kao Džarullah, o čemu i sam govori u trećem svesku
svoga komentara ispod 56 ajeta sure Ankebut: O robovi Moji koji
vjerujete, Moja je Zemlja prostrana, zato se samo Meni
klanjajte!
-Muhamed ibn Omer Husejn ibn Hasan ibn Ali - poznat kao Fahru
RaziRođen je 543 u Mazandaranu a živjeo je u Reyu u blizini
Teherana.
Napisao je komentar Kur'ana Mefatihu-l-gajb u 32 sveska, kao i
veliki broj filozofskih i teoloških knjiga.
-Hasan ibn Muhamed ibn Husejn - poznat kao Nizame Nejšaburi
Napisao je knjigu Garaibu-l-kur'an, poznatu i kao Tefsire
Nejšaburi, koji kotira veoma visoko među sunijskim tefsirima.
Bio je potpuna
ličnost, između ostalog i matematičar, te svakako piše i knjige
o ovoj temi. Rođen je u Qomu a živio je u Nejšaburu, umro je 730
god. po H.
-Abdullah ibn Omer ibn Ahmed poznat kao Kazi Bejzavi
Autor je komentara Envaru-t-tenzil ve esraru-t-te'vil. Potiče iz
Bejzave kod ?iraza. Umire koncem VII stoljeća po H.
-Ebu-l-Fadl Rešidu-d-din Mejbodi Jazdi
Autor je komentara Kašfu-l-esrar, napisanog u X svezaka. Živjeo
je u drugoj polovini V stoljeća po H. Porijeklom je iz Mejboda
kraj Jazda.
Do XIII stoljeća po Hidžri među sunijama bilo je velikih
učenjaka, između ostalog 14 velikih i poznatih komentatora
Kur'ana a od tog broja šest komenatora su porijeklom Iranci s
persijskog govornog područja.
Učenjaci hadisa
-Muhamed ibn Ismail Buhari
Autor najprihvaćenije i najautoritativnije zbirke hadisa kod
sunija. Šesnaest godina je prikupljao hadise da bi napravio
svoju čuvenu zbirku. Porijeklom je iz Buhare, nakon brojnih
putovanja u gradove Horasan,
Erak (grad u blizini Qoma), Hidžaz, ?am, Egipat... Godine 256
umire u Samarkandu.
- Muslim ibn Hadžadž Nejšaburi
Autor također poznate zbirke hadisa Sahu-l-Muslim. Porijeklom je
iz Nejšabura koji se nalazi u pokrajini Horasan u Iranu. Umire
261 godine u Naserabadu u Nejšaburu.
- Sulejman ibn Eš'as poznat kao Ebu Davud
Autor također poznate zbirke hadisa Sunene Davud. Bio je
savremenik Ahmed ibn Hanbela. Roditelji Sulejmana imaju arapsko
porijeklo.
- Muhamed ibn Jezid ibn Madže Kazvini
Autor također poznate zbirke hadisa Sunene Ibn Madže. Porijeklom
je iz Kazvina jednog od Iranskih gradova. Umire 273 godine.
- Muhamed ibn Isa Tirmizi
Bio je Buharijev učenik, porijeklom iz Tirmiza u Iranu. Umire
279 godine.
-Ebu Abdu-r-Rahman Ahmed ibn Ali ibn Šua'jb Nesai
Autor je poznate zbirke hadisa Sunene Nesai. U skupljanju hadisa
obavio je ogroman broj putovanja. Između ostalog otišao je i u
Siriju. Kada je vidjeo da stanovnici Sirije imaju negativno
mišljenje o hazreti Aliji napisao je knjigu Hasais u kojoj
opisuje vrline hazreti Alije. U ovoj knjizi puno hadisa je
prenio od Ahmed ibn Hanbela. Sirijanci su ga pretukli zbog toga,
osjetio je da mu se smrt približila usljed toga se uputio prema
Meki gdje i umire. Nesa je jedan od gradova u Horasanu. Umro je
303 godine.
Predvodnici
-zmeđu predvodnika i imama kod sunija jedan je Nu'man ibn Sabit
poznat kao Ebu Hanifa, koji je zapravo iranac. On je imamu
e'azam za sunije, tj. najveći imam. Umro je 150 po H. Trenutno
također u
iranu žive braća sunije koji slijede Hanefijski mezheb.
-Drugi je Ahmed ibn Hanbel, koji je porijeklom arap, ali s
majčine je strane iranac. Potiče iz Merva jednog od Horasanskih
gradova. Ibn Halkan piše da kada je majka bila noseća sa Ahmed
ibn
Hanbelom izišla je iz Merva i otišla u Bagdag. Dakle, Ahmed ibn
Hanbel je iranac arapin.
Veliki broj poznatih i uvaženih fakiha, i među šiijama i među
sunijama odrastaju i odgajaju se u Iranu, ukoliko bismo ih
htjeli sve navesti to bi se odužilo u nedogled. Ukoliko bismo
htjeli spomenuti i sve
autore gramatičkih, književnih, teoloških, pravnih knjiga
navesti koji su sunije a iranci, za to bismo trebali jednu
cijelu knjigu.
Dakle, brate dragi, daleko je od islamske kulture da napamet,
naslijepo i sa neznanjem cio jedan narod opišeš glupim u stanju
kada iz tog naroda odrastaju hiljade velikih intelektualaca,
učenjaka, alima u raznim
naučnim oblastima. Među njima se nalazi i veliki broj uvaženih
fakiha i vjerskih ličnosti. Nemoj pomisliti kako ja zato što sam
iranac branim svoj narod, to uopće nije tako niti će tako biti.
Već imam za cilj ukazati da ne smijemo dozvoliti da nas
neobavještenost odvede u smjeru suprotnom od onoga što tvrdimo i
da nasuprot želje da nekog uputimo kažemo nešto što je suprotno
tome te umjesto da se neko uputi ono se neko odvede u zabludu.
To što kažeš: Cuke će do Sudnjeg dana da laju na mjesec...
Moram kazati da je ovo upotpunosti logično i ima svoje mjerilo,
kojim ukazuje na odnos između znanja i neznanja. U hadisu se
kaže sljedeće: Ljudi su neprijatelji onome što ne (po)znaju.E
sada je pitanje ko je primjer psa a ko je primjer mjeseca i ko
svijetli? Allah Uzvišeni će u svijetu kabura i na Sudnjem danu,
na mahšeru, presuditi i ukazati i svaki će čovjek stići do
rezultata svojih djela.Od Uzvišenog Allaha skrušeno molim pomoć
upute i uspjeha, i nadam se da će i nas i vas voditi do onoga
čime je On zadovoljan i što je
istina, šta god to bilo.
Selam.
|
