|
PREDAVANJA -
TEKSTOVI ... |
|
M.Motahhari:: O PROŽIVLJENJU |
|
Ova je knjiga skup deset predavanja, rasprava i kritika o pitanju
Proživljenja na Drugom svijetu (Me'ad), održanih u
Islamskoj asocijaciji ljekara 1971. godine. Pored
poznatih teorija o Proživljenju, na ovim skupovima
su detaljno analizirana novija mišljenja i teorije
iznesene od muslimanskih intelektualaca koji
Proživljenje objašnjavaju kao "obnavljanje
materijalnog života ovog svijeta (Dunja) u drugoj
formi" i uz iznošenje stavova autora ove teorije,
predavanja su ponekad dobijala formu rasprave što je
doprinijelo njihovoj zanimljivosti i privlačnosti.
Stil rasprave u ovoj knjizi kao i stil koji je
korišten u knjigama "Jedinstvo", "Poslanstvo" i
"Imamet i vođstvo" predstavlja jedan novi stil i ne
može se uvrstiti u neki poseban okvir posebna pažnja
poklonjena je novim teorijama o Proživljenju ili
naučnim teorijama koje su povezane ovim pitanjem.
dalje |
|
ENES KARIĆ ::FUNDAMENTALIZAM PROKRUSTOVE POSTELJE |
|
(“KUR’AN U SAVREMENOM DOBU, knjiga II” priredio: dr.
Enes Karić, Izdavač: Bosanski kulturni centar,
Sarajevo, 1997. god.)
dalje |
|
Esad Bajić
:: KURBAN I HADŽ |
|
Pouka iz kazivanja o Ibrahimu
i Ismailu a.s.
Kurban bajram je vrlo
dragocjen blagdan. |
|
Rešid Hafizović:
TOLERANCIJA I
KULTURA DIJALOGA U PERSPEKTIVAMAISLAMA |
|
Kur'ansko-biblijsko kazivanje o sukobu dvojice
sinova Ademovih, koje između ostalog ima i značenje
jedne tipične uricijacijske priče,
neistrošiva je paradigma o kulturi tolerancije koju
božanski naum želi utkati u ljudsku povijest i
civilizaciju u smislu neumitnog egzistencijalnog
naloga i onoga što jest rauion d'etre
ljudskoga postojanja, i nekultun tolerancije koju
ljudski duh u svojoj kulturnoj, religijskoj i
civilizacijskoj razuđenosti ili rasprsnutosti
tvrdoglavo i dosljedno odbija, prihvaćajući tu
nekulturu tolerancije kao krunski zalog svoje
bespremačnosti i neusporedivosti sa drugima i
drugačijima.
DALJE |
|
Marcel A. Boisard::MUSLIMANSKO
BUĐENJE I REFORMATORSKI POKRET |
|
Na planu političke
historije, sudbina islama je od XVI stoljeća uveliko
određena evropskim kretanjima. Portugalci i
Holanđani su je preusmjerili zahvaljujući novim
pomorskim putevima; Velika Britanija i Francuska su
prodrle u islamski svijet; Rusija je odcijepila dio
njegovih istočnih teritorija. Na Balkanu, na ruti za
Aziju i na putevima prodiranja prema Africi,
evropski imperijalizam se sukobio sa islamom, a
potom ga potčinio ili opkolio.
dalje |
|
Jusuf el-Karadavi
::
ISLAMSKI PREPOROD IZMEĐU ANARHIJE I
EKSTREMIZMA |
|
Knjiga govori o
problemima današnjeg muslimanskog svijeta. O
raširenosti nerazumijevanja među muslimanima,
zaokupljenostima sitnicama dok teška bolest razara
muslimanski ummet.
dalje |
|
Akbar Eydi:: PREDAVANJA |
|
Tema o kojoj ćemo danas
govoriti, a već smo je prošli put najavili, tiče se povoda
zaostalosti muslimana, usprkos činjenici do koje mjere islam
potencira na vrijednostima zdrave misli i ispravnog znanja.
dalje |
|
Danas
ćemo pokušati da zaokružimo temu u kojoj govorimo o
čovjekovoj povezanosti sa svijetom u kojem živi.
dalje |
|
Već smo govorili o trima
svjetovima, možda malo prebrzo ali ne mari sada ćemo ukratko
objasniti neke detalje vezane za tu zbilju.dalje |
|
Kazivanje o Nuhu a.s. |
|
Ime hazreti Nuha a. s. se u časnom
Kur'anu spominje vise od četerdeset puta. Na svakom
mjestu gdje se spominje njegovo ime ukazuje se na
dio događaja koji su okarakterisali njegov život. U
nekim slučajevima (ajetima) dato je vise objasnjenja
u vezi sa ovim događajem dok je u nekim izneseno u
osnovnim crtama.
dalje |
|
Način
dijaloga |
|
Kur’an
časni je
nebeska
knjiga,
spuštena od
Gospodara
svjetova.
Razlog zbog
kojeg je spuštena
jeste upućivanje
cijelog čovječanstva,
a
uputa nije moguća osim
posredstvom uma i
misli.
Um i
misao –
Kur’an nas uči
-
mogu biti
produktivni i
postojani tek kada su...
dalje |
|
Veza djéla i svijeta |
|
Što se tiče ove teme
možemo početi sa sljedećim temeljem: Neki nam Kur’anski ajeti
ukazuju da naša djela, bez obzira dobra ili loša,
ostavljaju tragove na vanjski svijet.
Također, imamo određeni broj predaja koje su u
kontekstu s ovim principom.
dalje
Počeli smo
govoriti o tome kakve posljedice naša dobra ili loša
djela ostavljaju na svijet u kojem živimo. Ukoliko
dokažemo i ozbiljno shvatimo ovu činjenicu,
zahvaljujući tome mnoge naše dileme i sumnje koje se
tiču vjerovanja i međusobnih odnosa kao i ličnog
morala...
dalje |
|
Predavanje
2.12.2006 |
|
Prije nego li počnem sa predavanjem naglasio bih
nekoliko stvari. Kao prvo u objektivnom svijetu bez
izuzetka vlada zakon kauzaliteta, tj. sve što se
događa podređeno je uzročno posljedičnom ustrojstvu.
Isto pravilo važi kada je u pitanju genetsko
nasljedstvo...
dalje |
|
MUŠKARCI I ŽENE |
|
Danas ćemo govoriti u
vezi međusobnih razlika između muškarca i žene. Prije nego li
pređemo na temu, napravit ćemo podjelu, tj. grupisat ćemo
razlike na tri kategorije:
Tjelesne,
psihološke
i duhovne, različitosti u međusobnim očeki-vanjima.
dalje
Razrađujući ovu temu
naglašavam da nemamo namjeru obraditi je na čisto naučan način.
Glavni razlog zbog kojeg smo pristupili ovoj temi je iznošenje
prirodnih zakona i kretanja koja postoje kao očite pojave a koje
su dokazane i potvrđene...
dalje |
|
Vrijeme i izazovi vremena |
-
Islam koji ima društvenu filozofiju, božanstvenu
ideologiju i monoteistički pogled na svijet. Misli se na vjeru u čijem poslaničkom
opusu između ostalog stoji obaveza dovođenja uma i
intelektualnih kapaciteta do stadija procvata, pravljenje egzsitencijalnog skoka spomenutog iz
potencijala u aktuelnost.
dalje
0 0 0
Problem je u tome što sa aspekta
filozofskog poimanja uzrok promjenjive stvari mora i
sam biti promjenjiv. Dok uzrok postojane stvari mora i sam
biti postojan. Biće koje stvara stvoreno biće i samo
mora biti stvoreno. Dok biće koje stvara vječno i
samo mora biti vječno.
dalje
0 0 0
Svakako da odgovor na pitanje šta je dovelo do
stagnacije muslimana treba potražiti nakon
ispitivanja triju segmenata. Prvi segment tiče se
vjerskih propisa i zakona. Drugi, funkcionalnosti
muslimana i treći, vanjskih fa-ktora. Ukoliko se
ispostavi da su zakoni progresivni i aktuelni u
svakom vremenu, i ukoliko se ispostavi da je ...
dalje
0 0 0 Vrijednost islama postaje oči-gledna tek u trenutka
kada bude prihvaćen od vjernika dakle, muslimana na
temelju razboritog razmišljanja i da na taj način
kada se god suoči s nečim što mu je oprečno
prihvaćenom da se tome suprotstavi, i da izabrano
učini zalogom
i zbiljom svoga bića.
dalje |
|
PRIMJERI: MUSA A.S. I FARAON |
|
U suri E'araf u
105. ajetu jezikom Musa, a.s., daju nam se do znanja tri važne
činjenice. Musa u susretu sa Faraonom kaže: Kao prvo samo ću ti
prezentirati istinu, drugo ono što ti budem kazao bit će argu-mentirano,
i treća činjenica jeste da ti ukažem...
dalje |
|
ZAVIST I
LJUBOMORA III |
|
Postavljeno je
pitanje da li je dozvoljen bilo kakav odnos između ženskog i
muškog spola, prije stupanja u bračnu zajednicu. Današnjim
ćemo se predavanjem pokušati uklopiti u postavljeno pitanje.
dalje |
|
ZAVIST I
LJUBOMORA II |
|
Postavlja se
pitanje obra-zlaganja razmimoilaženja koje je
evidentno kako u privatnim sferama života tako i
šire na društvenoj ravni. Za uzrok se nabrajaju
mnogi faktori. Kao što su sumnje i prigovori.
dalje |
|
ZAVIST I
LJUBOMORA I |
|
Prvo ćemo odgovoriti na
pitanja sa našeg prethodnog druženja. Pitanje je bilo sljedeće:
Kako
savladati ljubomoru,
tj.
zavist koja se zna osjetiti prema dragoj osobi zbog izvjesnih
ovosvijetskih stvari,
dalje |
|
Predavanja-2 |
|
Ukoliko nastojimo steći
uvid u poruku vjere i shvatiti razloge propisa u tom slučaju
obavezno moramo u obzir uzeti dvije činjenice.
Sasvim je evidentno da vjera nije došla čovjeku
natovariti teret na leđa već, došla je rasteretiti i
olakšati čovjeku život.
dalje |
|
Predavanja-1 |
|
Prvo o čemu
bismo poraz-govarali jeste da uvidimo razlog i
filozofiju našega, ili bolje rečeno naših,
okupljanja. Kao prvi razlog mogli bismo navesti da
je zarad međusobnog upoznavanja. Uredu da se
upoznamo, ali možemo se upitati: čemu to?
dalje |
|
Vrela o životu
Božijeg poslanika, s.a.v.a.s |
|
S priređivanjem
životopisa Poslanika islama, s.a.v.a.s., počelo se
onda kad se prvi put javila potreba za takvim
djelima. Takva potreba osjetila se naročito u
vrijeme kad su najbliži Poslanikovi drugovi, oni
koji su bili svjedoci najvažnijih događaja u
njegovom životu, počeli jedan za drugim odlaziti sa
ovog svijeta. Istovremeno, novi muslimani nearapi,
stanovnici osvojenih zemalja, bili su iznimno
zainteresovani za detalje o životu Poslanika islama,
a i stanovništvo velikih muslimanskih gradova poput
Basre, Damaska, Kufe i Reja željelo je biti što
obavještenije o životu Muhammeda, s.a.v.a.s., i
dešavanjima iz najranijeg perioda širenja islama.
Glavni izvor takvih podataka bili su oni rijetki
ashabi koji su još uvijek bili živi, a oni koji su
imali priliku družiti se s takvima i prenositi od
njih vijesti o Poslanikovom životu u muslimanskoj
tradiciji poznati su kao tabi’ini.
dalje |
|
Dr. Fatima Tabatabai: IBADET |
|
Ibadet
semantički gledano znači: obožavati, a terminološki
označava put približavanja Bogu. Drugim riječima
naša djela bivaju okarakterisana da su ibadet tek
kada budu označena kvalitetom nakane približavanja
Bogu (qurbeten ilallah).
dalje |
|
Izazov odgoja u modernom vremenu |
|
Islam sa prvom porukom s kojom se predstavlja
ljudima: Uči u ime Gospodara koji stvara,
čovječanstvu daje do znanja dolazak novog programa,
tj. vjere čija glavna uloga jeste poučavanje
čovjeka. Da bi se uopće pojmila važnost odgoja
potrebno je steći uvid u svrhu i cilj čovjekovog
stvaranja. Po tom pitanju u Kur’anu časnom saznajemo
da je Uzvišeni rekao melekima da će stvoriti Svoga
namjesnika, tj. halifu na Zemlji.
Meleki čuvši tu vijest, rekoše, kako
su oni ti koji veličaju, slave i zahvaljuju, oni su
ti koji ibadet čine, kakva korist od čovjeka, bića
koji će smutnju širiti i krv proljevati, pa još
halifa?! Donekle su, začuđeno konstatovali.dalje |
|
Razlika
religijskog i znanstvenog Boga |
|
Riječ je o veoma
interesantnoj temi. Osim što je interesantno, veoma
je i korisno vidjeti kako din prikazuje Boga a kako
Ga prikazuje znanost. Kada budemo uspjeli u cijelosti
sagledati te slike i razlike koje postoje, ukoliko
postoje, u tom slučaju bit će lahko da lociramo svoj
položaj u tom pitanju.
dalje |
|
O TEWBI |
|
Spajanje i lagana orijentiranost prema tjelesnosti
jeste razlog odvajanja nefsa od duhovnosti i
univerzalnih vrijednosti, a sukladno tome što je
intezitet materijalizacije i posve- ćenosti prirodi
veći tim je nefs sprečeniji da stigne do savršen-stva
i da ostvari procvat fitreta.
/dalje/ |
|
Dr. Rešid Hafizović |
|
METAFIZIČKA PARADIGMA U SAKRALNOJ ARHITEKTURI ISLAMA
::U Njega sve ima mjeru.
(Kur'an, XIII, 8)...
dalje |
|
Dr. Zuhdija Hasanović |
|
O sirama Božijega poslanika Muhammeda,
alejhisselam, objavljenim na našem jeziku, kroz
prikaz knjige Sejjida Huseina Nasra: „Muhammed –
Čovjek Božiji“
|
|
o laži |
|
I donesoše košulju njegovu lažnom
krvlju okrvavljenu.
(Jusuf, 18)
Iskustvo je sviju nas da laž nije dugoga vijeka i da sam lažljivac
nakon kratkog vremena priznaje svoju laž, a ako izravno i ne priznam
sam njegov govor otkriva laž.
/dalje/ |
|
o plaču |
| Da li je plač ljudska aktivnost
koja je u čovjekovoj kontroli i sukladno tome da se od njega traži
da plače ili ne plače. Ako plač nije u čovjekovoj kontroli sigurno
da ne može biti ni predmetom naredbe ili zabrane.
/dalje/ |
|
O omladini |
|
Allahov Poslanik (s.a.v.s.) govorio je o ponosu Uzvišenog Allaha na
ovakvu omladinu te je rekao: "Milostivi Allah se ponosi pobožnim
mladi-ćem pred melecima te kaže: Pogledajte mog roba! Kako je
ostavio tjelesne naslade (grijeh) zbog Mene." /dalje/ |
|
ROĐENJE
HAZRETI FATIME |
| Uzvišeni Allah počastio je majku
pravovjernih, predvodnicu žena svijeta, hazreti Hatidžu, r.a.
najčasnijom odlikom. Učinio je da od nje bude potomak Muhammeda,
sallellahu 'alejhi ve alihi ve sellem. Hazreti Hatidža, radijellahu
'anha, bila je časna i čestita žena svome mužu./dalje/ |
|
Znameniti ljudi muslimanskog čovječanstva
|
| Dva važna proročanstva, jedno
biblijsko a drugo kur'ansko, na samom početku privlače našu pažnju,
jer svako na svoj način nagovještava geografiju ne samo
muslimanskog, već i cjelokupnog jednoboža-čkog čovječanstva za ovih
potonjih četiri hiljade godina.
/dalje/ |
|
Način dijaloga sa kur’anskog stanovišta |
|
Prvi korak
je sagledan u tome da vjera treba prezentirati
dijaloški metod, usljed toga što nijedan posao
bez načela i bez posjedovanja metode
koja se može prezentirati ne može biti obavljen.
Zahvaljujući tome uočava-mo da Kur’an svoje principe
prezentira na najbolji način...
/dalje/ |
|
U Božijem
gostoprimstvu |
| Tražite od Boga
što god želite, jer On prihvata vaše molbe. Svoje namjere očistite
od svih vrsta laži, licemjerja. Čistim i iskrenim nijjetom Boga
tražite. Ispraznite srce od svih prljavština i vezanosti za išta
drugo mimo Allaha. Tražite od Boga da vam da uspjeha da postite
danju a noću da Ga molite i dovom da mu se obraćate.dalje |
|
RAMAZAN
ŠERIF
|
|
Zabilježeno je da je Allahov Poslanik na
džumi održao sljedeću hutbu:"O ljudi, došao vam je mjesec
ramazan sa berićetom, rahmetom i magfiretom, mjesec koji je
najberićetniji od svih mjeseci, čiji su dani važniji od svih
drugih dana, čije su noći značajnije od svih drugih noći, čiji
su časovi bolji od svih drugih časova.
dalje |
|
O
RAMAZANU |
|
Selman Farisi prenosi od Poslanika a.s.:O ljudi,
približio vam se veliki i blagoslovljeni mjesec,
mjesec u kojem se nalazi jedna noć bolja od hiljadu
drugih mjeseci, mjesec čiji je post Allah učinio
obaveznim, a njegove noćne namaze dobrovoljnim. Ko
učini dobro djelo u ovome mjesecu kao da je obavio
farz, izvan ovoga mjeseca...
dalje |
|
Terminološka značenja riječi
moć (قوّة)
|
|
U
knjizi Šifa Ibn Sina navodi različita značenja za termin moć koja se mogu
nabrojati kroz sljedeće tačke:
a.
Izvor teških djela
b.
Moć (قدرت)
c.
Teško podljeganje pod uticaj
e.
Mogućnost (potencijal)
/opširnije/ |
|
Spekulativna moć
|
|
Ibn Sina je
vjerovanja da se realacija između spekulativne moći i univerzalnih
formi ogleda kroz četiri razine. Drugim riječima, da bi se od
početne tačke došlo do realizacije treba proći četiri razine.
/opširnije/ |
|
Vrste moći |
|
Svaka duša je jedin-stvena supstanca, kao drugo, da ova duša zarad
realizacije svojih radnji ima potrebu za moćima, kao
treće, da su te moći višebrojne i kao četvrto,
ostalo je da se u nastavku pojasni ukratko opis
svake od moći, njen položaj i radnje.
/opširnije/ |
|
Filozofija Mulla Sadra Širazija |
|
Mulla Sadra i narav njegove filozofije
METAFIZIKA EGZISTENCIJE
|
|
Martin Lings |
|
"Stupnjevi", "Budućnost" i "Hadž
oprosni", |
|
Seyyed Hossein Nasr |
|
Islamski svijet – sadašnje tendencije, struje
budućnosti |
|
Frithjof Schuon |
|
Zemaljski svjedoci Božije Ljubavi |
|
Seyyed Hossein Nasr |
|
Islam, Kur'an Časni i Hadis - Objava i
značenje vjere |
|
TOLERANCIJA I KULTURA |
|
Nikome kao muslimanima nije metafizički
prirođeno da u svakom danu svoga životnog svakodnevlja žive
barem dvostruku životnu eru: hidžretsku i gregorijansku, svetu i
profanu, globalnu i lokalnu. K tome još valja dodati da muslimani,
blago-dareći dosada nataloženom teorijskom iskustvu o ideji vremena
unutar vlastite filozofije...
/dalje/ |
|
DIJALOGA U PERSPEKTIVAMA ISLAMA |
|
Allah zahtijeva da se svačije pravo poštuje,
dobro čini, i da se bližnjima udjeljuje, a razvrat i sve što je
odvratno i nasilje zabranjuje; da pouka primite, On vas savjetuje.(An-Nahl, 90.)"Istinski musliman je samo onaj koji ne
uznemirava druge ljude jezikom svojim i postupkom svojim."(hadis).
/dalje/ |
|
AŠURA |
|
Događaj na Kerbeli i ustanak Husejn
Ibn-Ali Ibn-Ebi Taliba imao je veliki utjecaj na ljude u svijetu pa
čak i na nemuslimane. Veličina ustanka i vrhunac požrtvovanja kao i
druga odličja Husejnova i njegovih prijatelja učinilo je da bude
izrečen veliki broj mišljenja u vezi sa ovim pokretom i junačkim
djelom stvaraoca ašure.
/dalje/ |
|
SUKOB RAZUMA I LJUBAVI |
|
Učitelj
allame Tabatabai (OPŠIRNIJE)
čovjek koji je u sebi objedinio i
pomirio znanje i djelo, Kur’an, etiku, filozofiju i irfan, čovjek
koji ekspert i pisac velikog broja djela kako u filozofiji i logici
tako i tumačenju Kur’ana, moralu i irfana,/DALJE/ |
|
O SUFIZMU |
|
U 13/19
st. na islamski svijet je utjecao Zapad sa
pojavom njegovih puritanskih pokreta racio-nalističke i antimističke vrste. Dolazi do protivljenja sufizmu kojeg okrivljavaju za gotovo sve što su neki
modernisti smatrali pogrešnim u islamskom svijetu toga doba/dalje/ |
|
S.H. Nasr |
|
Sufizam u osnovi
podsjeća čovjeka ko i šta je on zapravo,
što znači da se čovjek budi iz ovog sna kojeg on
zove svakodne-vnim
životom a duša mu se oslobađa zatočeništva, te
zamišljene tamnice ega koja ima svoj objektivni
pandan u
onom što se u
vjerskom govoru naziva ‘svijetom’.
/dalje/ |
|
Asija uzor žene |
|
Da bismo
mogli pojmiti razlog zbog kojeg Uzvišeni, spominje primjer Asije
čija snaga vjere ostavlja tako jak utjecaj na njenu volju da važi za
univerzalni primjer, za vremena sva i kod ljudi svih,
bez obzira na spolni identitet, neophodno je upoznati lični profil
Faraona.
Njega ćemo upoznati kroz kur'ansko kazivanje o njemu./dalje/
Hazreti Asija,
supruga faraonova, u modernom okviru vrjednovanja bila bi first lady,
ali puno moćnija nego li današnje prve dame (s tim da u ono doba
nije bilo paparazza, niko je nije smio ucjenjivati jer je vlast bila
apsolutistička). Imala je sve nadohvat ruke, mogla je da je htjela
dijeliti moć sa svojim mužem. .../dalje/ |
|
BOGOBOJAZNOST |
|
Nijedan zakon neće dati ploda osim uz pomoć uvjerenja, vjerovanja,
a jamac očuvanja vjerovanja je moral, a morala je tevhid. Dakle,
tevhid je temelj i korijen na kojem se razvija drvo ljudske sreće,
čije su grane i lišće plemeniti moral koje opet daje vrijedne
plodove za ljudski rod. /dalje/ |
|
ZAVIST I
LJUBOMORA |
|
Kako savladati ljubomoru, tj. zavist koja se zna osjetiti
prema dragoj osobi zbog izvjesnih ovosvijetskih stvari, npr, boljeg novčanog stanja?
Čak ako i ne znamo da li smo zbilja ljubomorni da li nam se to piše
u grijeh? Ukoliko ne nastaje našom krivicom, da li ćemo zbog toga
odgovarati. Ukoliko nastane kako da je otklonimo?
/dalje/ |
|
POZNAVANJE STANJA I UVJETA VREMENA |
|
Dvije
neodložno važne stvari - teška obaveza i veoma mukotrpna zadaća -
pale su na pleća ljudi okarak-terisanih osobinama: intelektu-alnim impulsom i naklonjenosti
dinu islamu.
-Neophodnost prepoznavanja stvarnoga islama.
-Prepoznavanje uvjeta i stanja vremena u kojem se živi.
/dalje/ |
|
TEVHID U DJELIMA |
|
Ono što islam izdiže iznad ostalih vjera i učenja je pitanje
tevhida.Prihvatanjem jedno-boštva čovjek se odaziva svojoj iskonskoj
nepatvorenoj prirodi čovjeka.
Tevhid je ustvari jedino racionalno
prihvatljivo i logičko objašnjenje svijeta i njegovih pojava. Svako
drugo učenje čovjeka udaljava od zbilje, kako Ovog tako i budućeg
svijeta.
/dalje/ |
|
Morteza Motahhari:
Uzroci obnavljanja vjerovjesništva |
|
I pored činjenice da je vjerovjesništvo kontinuiran
proces i Božija poruka, tj. vjera nije ništa do jedan hakikat
(istina), uzroci obnavljanja poslanstva i vjerovjesništva, te
kontinuiranog dolaska poslanika i prekidanje svega ovoga nakon
pojave Hatemul-Enbijaa, Muhammeda (s.a.v.s.), su sljedeći... /dalje/
|
|
Morteza Motahhari: Historijska
uloga poslanika |
|
Da li su poslanici imali pozitivnu ili negativnu
ulogu u historiji? Ili uopće nisu imali nikakvu
ulogu? Ako su je imali, kakva je ta uloga bila?
Pozitivna ili negativna? Poslanici nisu bili bez
uloge i utjecaja u historiji, što čak ni protivnici
vjere ne poriču. Oni su u prošlosti predstavljali
nosioce velike nacionalne moći.
/dalje/ |
|
Titus
Burckhardt |
|
ULOGA
UMJETNOSTI U ISLAMSKOM OBRAZOVANJU* Preuzeto
iz knjige "Islamic themes", Titus Burckhardt.
Evropsko i
islamsko poimanje umjetnosti je toliko različito da se čovjek može
zapitati da li njihova zajednička upotreba riječi kao što su
"umjetnost" i "umjetnički" ne stvara više konfuzije negoli
razumijevanja. ./dalje/ |
|
PRIČE IZ MESNEVIJE |
|
Akbar Eydi: HIKAJA O
ŽIDOVSKOM CARU KOJI JE UBIJAO KRŠĆANE
U ovoj priči hazreti
Mevlana govori o izuzetno vrijednim temama./dalje/
h. Mevlana temu
svoga kazivanja podvrgava analizi iz posebnog ugla
promatranja./dalje/ |
|
Ramazanske dove |
|
"Allahu moj, učini me u ovom danu od onih koji oprost traže, i učini
me od dobrih i poslušnih robova Svojih..."
Hadis:
"Ne tragajte
za mahanama vjernika, zaista ko traži nedostatke vjernicima Allah
traži njegove nedostatke, a čije mahane bude Allah tražio obrukat će
ga pa makar se nalazio i u svojoj kući."
/dalje/ |
|
Murteza Mutahari
, BOŽIJA PRAVDA |
|
Izuzetno štivo iz pera velikog alima,
Murteze Mutaharija (vidi
biografiju), za nadopunu našeg znanja o vjeri u ovim
mubarek danima /sadržaj/ |
|
Murteza Mutahari
|
|
Kur'an
:: Kur'an je naša nebeska Knjiga i vječna mu'džiza našega Poslanika.
Ova knjiga je postepeno, tokom 23 godine, spuštana Resulullahu (s.a.v.s.).
Kur'ani-kerim koji predstavlja i Knjigu Resuli-Ekrema, a i
manifestaciju njegovih mu'džiza, imao je više stotina puta veću
ulogu od štapa Musaova i daha Isaova. /dalje/ |
|
ID-BAJRAM |
Prof. Akbar Eydi:
‘Îd na arapskom znači: bajram, blagdan
potiče od korjena ‘ada,
eud, a kada bi se bukvalno prevelo znači povratak nečemu.
Ovaj povratak je povratak istinskoj prirodi, povratak koji
znači vraćanje točka koji se na koncu vrati na početnu tačku.
/dalje/ |
|
TEFSIR |
|
Sura El-Haqqa
/pogledaj/ |
|
Sura El-Mearidž
/pogledaj
/ |
|
Sura NUH
/pogledaj/ |
|
Sura El-Džinn:
U ovoj suri govori se o nekoliko džina koji
su čuli učenje Kur’ana te povjerovali i
priznali prinicipe islamskog učenja. Iz ovog
ukazivanja dolazi se do rezultata da su
priznali poslanstvo Muhammedovo, s.a.v.a. U
suri se, također, ukazuje i na Jedinost
Božiju u Gospodstvu, a spominje se i
proživljenje. Sudeći na temelju konteksta
sura je objavljena u Mekki.
/dalje/ |
|
Sura El-Kalem:
Ova
sura umiruje i tješi Poslanika, s.a.v.a.,
zbog optužbi i kleveta koje mušrici na njega
iznose, nazivajući ga, između ostalog, i
ludakom. Allah, dž.š., tješi ga dajući mu
lijepa obećanja i pozivajući se na njegov
divni moral. Također, na najoštriji način
zabranjuje povođenje za mušricima kao i bilo
kakvo popuštanje kada je u pitanju vjera.
Insistira se na tome da se strpi na
određenju Božijem.
/dalje/ |
|
Pojam
gaflet |
|
Pojam
gaflet kazuje nam da se nešto može
shvatiti, ali se ne obraća dovoljna pažnja
da bi se shvatilo. Osnovna razlika između
gafleta i neznanja je da je čovjek u gafletu
ranije imao znanje, ali je ono zbog nehaja
zaboravljeno.
/dalje/ |
|
Pojam
srca u Kur’anu
|
(prema poglavlju “Srce u Kur’anu” iz knjige
Ahlak u Kur’anu, ajatollaha Misbaha
Jazdija)
/dalje/
|
 Odgovor
na pitanje od čega se sastoji čovjekovo
savršenstvo i čemu on treba težiti u
ostvarenju svoga savršenstva naći ćemo u
nekoliko kur'anskih ajeta. Uzvišeni Bog
apsolutno je savršenstvo i na Njegovu
prijestolju nema mjesta nikakvom nedostatku.
/dalje/
|
|
Dr.
Martin Lings, Ebu Bekr siradžuddin,
1909-2005 |
|
ŠITSKA
ANTOLOGIJA
sejjid Muhammed Husein Tabataba´i |
|
Uvod: Husein
Nasr
... /dalje/ |
|
PITANJE: |
|
da
li ima hadis u kome se tvrdi: prvo, da li
čovjek može, i, drugo ako može, na koji
način može uvećati svoj razum, da bi
blagodati Uzvišenog Boga bolje shvatio i da
bi svoj iman ojačao?
/POGLEDAJTE ODGOVOR/ |
|
PREDAVANJE |
|
Uzvišeni
Bog stvorio je čovjeka sa ciljem da bude
Njegov namjesnik na Zemlji. Dao mu je snagu
i potencijal da se može okoristiti svim
Božijim imenima i osobinama.
/DALJE/ |
|
NAČIN
POVRATKA BOGU |
|
Nema čovjeka koji ima bilo kakvog dodira s vjerom a
da nije čuo ajet u kojem se kaže: inna lillahi ve
inna ilejhi radžiun. tj. Mi smo Allahovi i
Allahu se vraćamo. Mjesto na kojem se ovaj dio ajeta
najviše citira jeste mezarje prilikom dženaze. Tog
trenutka naočigled prisutnih spušta se mrtvo tijelo
umrlog u zemlju, kojom se pokriva i odakle počinje
sa našeg, dakle nas što smo živi, novi period
egzistiranja.
Opširnije |
|
TEWBA |
|
Spajanje i lagana, ali sigurna, orijentiranost prema
tjelesnosti jeste razlog odvajanja nefsa od
inteligibija i bavljenja apstrakcijama, a sukladno
tome što je intezitet materijalizacije i
posvećenosti prirodi veći tim je nefs sprečeniji da
stigne do savršenstva i da ostvari procvat fitreta.
Opširnije
|
|
Šeyh Akbar Eydi:
|
|
-O
SAMOPOUZDANJU ::-Predavanje O HUTBI
::-Čovjek dvokomponentno biće
|
|
MURAKEBE |
|
Logika vahja je ono bez čega čovjek jednostavno ne
može biti čovjek. Logika vahja, to znači Kur’an.Opširnije |
|
Snovi |
|
Pitanje koje od davnina privlači
čovjekovu pažnju i koje mami raspravu o sebi u cilju
razotkrivanja tajanstvenog vela kojim je prekriven,
i to na svim meridijanima svijeta i među svim
narodima i narodnostima, jeste pitanje sna i
snoviđenja.
Opširnije |
|
KARIKATURA |
|
Trenutno stanje, ili bolje rečeno kriza razumjevanja
koju je proizveo zapadni svijet predstavlja dobru
priliku da muslimani otvore srce civiliziranih ljudi
prema izvornim islamskim vrijednostima.
Opširnije |
|
Šta
je mjerilo čovječnosti |
|
Danas ćemo malo pokušati razgibati svoje sive
vijuge, iliti pak mozak, tako što ćemo govoriti o
mjerilu čovječnosti. Ako o tome želimo raspravljati
sa biološkog aspekta, posao je lahak. U biologiji se
razmatra samo tijelo. Biologija nam daje predstavu
anatomije živih bića pa između ostalog kaziva kako
čovjek pripada različitim kategorijama životinja.Opširnije |
|
Ertan Basarik:
predavanje održano na radio NABA
JEZIK |
|
Jezik je veliki dar Božiji.
Jedna od velikih tajni stvaranja, koja ima
veoma važnu i odgovornu ulogu kada je u
pitanju grijeh ili poslušnost. Kufr i iman,
dva suprotna polariteta čovjekovih
usmjerenja, polovi pokoravanja i jogunosti
očituju se upravo jezikom.
OPŠIRNIJE |
|
Ertan Basarik:
predavanje održano na radio NABA::FATIHA |
|
Kur'anska poruka u mrežama
živoga svijeta:A Mi smo Kur’an učinili
lahkim za opomenu, - pa ima li ikoga ko bi
pouku shvatio?Kur'an, knjiga Allahova,
knjiga koja je tu da nam bude na usluzi u
cilju informisanja, pokreta, spasa, pravde,
harmonije, ideja, slobode, sreće,
usmjerenja, usavršavanja...
Mi tebi objavljujemo Knjigu
kao objašnjenje za sve stvari i uputa i
milost i radosna vijest za one koji su se
pokorili.
OPŠIRNIJE |
|
Resuli-Ekrem, |
|
hazreti Muhammed b.
Abdullah (s.a.v.s.), sa kojim se završava
poslanstvo, rođen je 570. godine nakon Isaa (a.s.).
Poslanstvo je primio kada je imao 40 godina. U Mekki
je 13 godina narod pozivao u islam trpeći
mnogobrojne teškoće i probleme, odgajajući odabranu
grupu, nakon čega je preselio u Medinu, načinivši je
centrom. Opširnije |
|
Hazreti Husein |
|
Počinjemo objavljivanjeknjigeIMAM
HUSEIN SIN ALI IBN EBI TALIBA koju je 2001 godine
izdao Mešihat islamske zajednice u Hrvatskoj u
okviru edicije Životopis članova Ehlul Bejta.Opširnije 13.02.2006 |
|
Povodom JEVMUL-AŠURE |
Ašura u očima
drugih
Događaj na
Kerbeli i ustanak Husejn Ibn-Ali Ibn-Ebi Taliba imao
je veliki utjecaj na ljude u svijetu pa čak i na
nemuslimane. Veličina ustanka i vrhunac požrtvovanja
kao i druga odličja Husejnova i njegovih prijatelja
učinilo je da bude izrečen veliki broj mišljenja u
vezi sa ovim pokretom i junačkim djelom stvaraoca
ašure.Opširnije |
|
M.Mutahhari: Hidžra i
džihad |
|
Jedna od tema kojoj je Kur'an posvetio paznju, i
koja ima specificno mjesto u islamskoj
jurisprudenciji, je pitanje seobe (hidzre). Po
mišljenju vecine muslimana, seoba je jedan
istorijski dogadjaj, koji se desio na pocetku
islama, kada se Allahov Poslanik s.a.v. sa svojim
ashabima preselio iz Meke u Medinu, i pocetak
istorije, koja je zapocela sa hidzrom i da je ovo,
naravno, veliki dogadjaj u istoriji islama, i ima
izuzetnu istorijsku vrijednost. Ali, da li je hidzra
iskljucivo jedan istorijski dogadjaj?
Opširnije |
|
Sejjid Husein Nasr |
Dekadencija, devijacija i renesansa u kontekstu
savremenog islama
Esej objavljen u ISLAMIC PERSPECTIVES –
studies in honour of Sayyid Abul’-Ala Mawdudi,
Islamic Foundation, Leicester, UK, 1979. Na
bosanskom prethodno objavljen 1986. godine u
časopisu Islamska misao, br. 92.Opširnije |
|
Sejjid Husein Nasr
::
Časna Mekka i
nurli Medina |
|
Tekst je izvod iz šireg autorovog
eseja u izvanrednoj fotomonografiji Mekke i
MedineOpširnije
|
|
Morteza Motahhari:: TEWHID |
|
Tema kojom će se ova knjiga pozabaviti jeste
tewhid, odnosno Božija Jednost. Znamo
da je vjerovanje u tewhid ili Božiju Jednost
osnovica cijele religijske apologetike ili
akaida.
Opširnije
|
|
METODI DOKAZIVANJA BOŽIJEG POSTOJANJA |
|
Pristupimo sada analizi različitih metoda
dokazivanja Božijeg postojanja. U uvodu smo
već spomenuli neke prigovore kojima se služe
oni koji poriču Božije postojanje, U
nastavku ćemo te prigovore podrobnije
razmotriti i ponuditi odgovore na njih.
Opširnije
|
|
Morteza M: Islamski pogled na svijet,
monoteistički svjetonazor |
|
Svaka životna filozofija, sasvim logično, temelji se
na određenom mišljenju o Bogu, svijetu i čovjeku. Svaka škola ima
izvjesno tumačenje svijeta, te njegova odnosa s Bogom. To tumačenje,
koje čini njen oslonac i stub, naziva se svjetonazorom.Opširnije
|
|
Rešid Hafizović
Labuđi pijev
bosanskoj osobenosti |
|
Tekst pod naslovom Labuđi pjev bosanskoj osebnosti temeljno se raspituje o tome koliko danas
ima smisla govoriti o bosanskom identitetu i
njegovim kontroverzama, kada je Bosna danas raspeta,
s jedne strane, između svjetskog procesa
globalizacije i, s druge strane, totalne pometnje u
nuđenju onog religijskog o onog dnevnopolitičkog.
Opširnije |
|
Seyyed Hossein Nasr
Utjecaj Renéa Guénona na
islamski svijet
|
|
Ovaj tekst
profesora S.H. Nasra objavljen je u časopisu Sophia
(svezak 8, broj 2 [zima, 2002.], str. 7-26, pod
naslovom: «The Influence of Rene Guenon in the
Islamic World».Opširnije
|
|
Corbinov
filozofski razgovor sa 'Allama Tabataba'ijem |
|
Poznati
francuski orijentalist, Hanry Corbin, u predanoj
potrazi za rukopisnim djelima iz oblasti muslimanske
filozofije, teologije, kanonskog prava i teozofije,
svoje izbivanje u Persiji i svoje drugovanje i
posebno duhovno prijateljevanje sa čuvenim iranskim
teozofom, hijeratikom, teologom, gnostikom,
komparatistom, filozofom i mufessirom 'Allama
Sayyedom Muhammadom Husaynom Tabataba'ijem krunisao
je jednim iznimno zanimljivim filozofskim razgovoromOpširnije |
|
S.H.Nasr
Izvori Mulla
Sadraovih učenja i ideja |
|
Rasprava o "izvorima" sa kojih je Mulla Sadr
zahvatao svoje ideje i učenja podrazumijeva, prije
svega drugoga, istraživanje značenja riječi "izvor",
budući se mi ovdje ne bavimo samo historijskim
uzrocima i utjecajima i budući da ne možemo Mulla
Sadrinu intelektualnu viziju svesti na prosti
amalgam određenoga broja ranije postojećih ideja.
Nema toga historijskoga diskursa koji će nam
omogućiti da otkrijemo sve "izvore" koji su mu
prethodili i na koje se naslanjao pišući svoja
djela, budući da takva figura ne bi mogla biti
reducirana na "posljedicu" broja historijskih
uzroka.Opširnije
|
|
Nevad Kahteran
Philosophia perennis |
|
Termin
perenijalna filozofija ( philosophia perennis ) na
Zapadu je prvi put upotrijebio Augustinus Steuchus u
naslovu svojega djela Di perenni philosophia , koje
je objavljeno 1540. godine, a sam termin je učinio
poznatim Leibniz u pismu iz 1715. godine, u kojemu
dokazuje da se u kazivanju i označavanju tragova
istine među starim filozofima te odvajanju
svjetlosti od tame zapravo bavio sa « perennis
quaedem philosophia».Opširnije |
|
Život i djelo velikog filozofa Ibn Sine |
|
Ibn Sinaov život, obrazovanje
i karijera su manjeviše poznati, i zbog toga ovdje
nećemo ulaziti u njihove detalje. Bit će dovoljno
samo upozoriti na osnovne karakteristike njegova
života koje i sami al-Juzjani u
autobiografiji/biografiji poentira.
Opširnije |
|
Rešid Hafizović ::
Ibn ‘‘Arabi – mislilac istoka i Zapada
|
|
Abu Bakr Muhammad Ibn ‘‘Arabi al-Hatimi at-Tai je
rođen 560/1165. u gradu Mursiji na jugu Španije. U
islamskom svijetu je bio poznat kao Ibn ‘‘Arabi,
aš-Šayh al-Akbar (Doctor maximus) i po
pridjevku Muhyuddin ili oživotvoritelj
vjere. Njegov svakidašnji život bio je u tolikoj
mjeri naglašen duhovnim pregnućem: molitvom,
zazivom, ... Opširnije
|
|
Rešid Hafizović ::Današnje čitanje Ibn
Haldunove Filozofije povijesti
|
|
Tekst ide za tim da u naše vrijeme dovede temeljne
poruke Ibn Haldunove filozofije povijesti i da se u
kontekstu novih duhovnih strujanja iznova čita i
premišlja Ibn Haldunova filozofija povijesti.
Raskrivanje novih poruka i novih čitanja Ibn
Haldunove filozofije povijesti ovdje se naročito
nastoji učitavati u jedan poredbeni kontekst koji se
javlja na relaciji islamske i zapadno-kršćanske
periodizacije povijesti.
Opširnije |
|
S.H.Nasr
...načela
Islama i zapadnjačko obrazovanje |
|
Uvođenje zapadnog sistema obrazovanja u islamskom
svijetu dovelo je do unutarnjih napetositi i
heterogenih shvaćanja same osnovice islamskoga
društva. Pored stalnih kontakata brojnih
muslimanskih učenjaka i studenata sa obrazovnim i
akademskim institucijama zapadnog svijeta, ova
kulturološka pojava stavlja muslimane pred
sudbonosno pitanje odnosa univerzalnih i
nepromjenjivih načela islama i zapdane filozofije,
odnosno metoda i sadržaja zapadnjačkog obrazovanja.
Opširnije |
|
Mulla Sadra - filozofija-Esencija
|
|
Premda
esencija ne posjeduje krajnju zbilju poput
egzistencije, ona je, ipak, u određenom
smislu zbiljska, jer se dešava unutar uma i, tim
prije, jer postoji nešto u izvanjskoj stvarnosti što
prouzročuje njen pojavak unutar uma, makar je ona
drugorazredna u egzistenciji. Stoga se esencija,
katkada, definira kao ono što predstavlja odgovor na
pitanje, kad je povezana s nečim: "Šta je to?" U tom
smislu esencija je samo općeniti pojam koji opstoji
unutar uma i nema potrebe da se odnosi na bilo kakav
egzistent koji bi mogao biti poznat jedino kroz
osjetilno opažanje.
Opširnije |
|
Morteza
Motahhari |
Znanstveni
ili pseudofilozofski metod u dokazivanju jednoće
stvoritelja: Argument poretka
Ponovimo još jednom klasifikaciju metoda dokazivanja
Božijeg postojanja koje smo u prethodnim poglavljima
spomenuli. To su, dakle, metod fitreta ili srčane
spoznaje, znanstveni ili pseudofilozofski metod i
filozofski metod.
Opširnije |
|
Morteza Motahhari
-
Tewhid i evolucija |
|
Pitanje kojim ćemo se u ovom poglavlju baviti jeste
odnos našeg tewhidskog učenja spram teorije evolucije i nastanka
svijeta. Cilj nam je, znači, utvrditi da li je teorija evolucije
oprečna našem vjerovanju u tewhid i da li, barem u nekoj mjeri,
obara argumente kojima smo dokazivali Božije postojanje?. Ili stvari
ne stoje tako?Opširnije
|
|
Tewhid i evolucija II |
Tajna evolucije:
Sve se na kraju svodi na to da je evolucija
posvema misteriozna stvar. Kroz ovaj proces
stvorenja su od najprostijih oblika postali
ovako veličanstveni organizmi kakve možemo
vidjeti u prirodi.Opširnije
|
|
Tewhid i problem zla |
|
Rasprava koja nas očekuje
tiče se jednog od najstarijih i najvažnijih
teoloških problema. Radi se o problemu
postojanja zla i stanovite nesređenosti u
svijetu. To je, ustvari, prigovor koji se
teistima može uputiti na račun njihovog
stava da je Stvoritelj svijeta mudar i da
postupa smisleno. Opširnije |
|
Tewhid i problem zla II |
|
Nema nikakve sumnje u to da
Kur’‘an Boga smatra Stvoriteljem i
Ustrojiteljem svega. Kao što Boga drži
izvorom života, Kur’‘an tvrdi i da je smrt u
Božijim rukama. Prema tome, kur’‘anski Bog
je davatelj smrti (koju čovjek računa u
zlo), baš kao što je i davatelj života.
Opširnije |
|
Dr. Rešid Hafizović-
Adem - Razruđeno lice ljudske duše |
|
Ovo ime rodoslovnika ljudske vrste
istovremeno označava krunsko božansko
stvorenje koje, u ukupnoj dosadašnjoj
povijesti božanskoga stvaranja, pa sve
do kraja kozmičkog vemena...
Opširnije |
|
Metod upućenosti stvorenja |
|
Kratki osvrt na argument poretka Rasprava koja slijedi u ovom
poglavlju bavit će se pitanjem
svojevrsne upućenosti stvorenja. Opširnije |
|
Metod upućenosti stvorenja II |
|
U prethodnom poglavlju započeli smo
raspravu o principu Božije upute
stvorenja, principu koji je u Kur’‘anu
skupa s Božijim stvaranjem predstavljen
kao jedan od dokaza Božijeg postojanja.Opširnije |
|
Metod upućenosti stvorenja III |
|
Preostalo nam je da
razmotrimo još par pitanja koja su u
izravnoj vezi s našom raspravom o uputi. Na
kraju prethodnog poglavlja ukazali smo na
jedno od njih; radi se, dakle, o fenomenu
nadahnuća ili inspiracije. Opširnije |
|
Metodi dokazivanja božijeg postojanja
III:Metod kreacije |
|
Uvriježen je stav kako je osnovno obilježje teiste vjerovanje da je svijet
stvoren, što neizostavno povlači postojanje
Boga kao njegovog stvoritelja. Dakle,
postojalo je vrijeme kada svijeta nije bilo.
Opširnije |
|
Racionalno – filozofski metod |
| Rasprava koja nas u ovom
poglavlju očekuje bit će po mnogo čemu
drugačija od svih dosadašnjih. Na samom
početku kazali smo da pri dokazivanju
Božijeg postojanja pred nama stoje tri puta:
put srca ili fitreta, put osjetila ili
iskustvenih znanosti, te put razumske
argumentacije ili filozofije.Opširnije |
|
Temeljnost bitka (esaleti vudžud) |
| Naši filozofi pristupili su
ovom pitanju na posvema drugačiji način.
Teorija koju podrazumijevamo pod terminom
esaleti vudžud (temeljnost bitka), za
razliku od onog što mnogi misle, nije toliko
stara. Ona se u nekim naznakama javlja kod
Ibn Sinaa te nekih filozofa nakon njega, ali
tek Mulla Sadra joj je dao pravu formu i
smisao.
Opširnije |
|
Rešid Hafizović;
Između tradicije i moderniteta
|
| Duhovna situacija
suvremenoga humanuma u dobroj mjeri podsjeća na onu
situaciju u kojoj se zatekao primordijalni ademovski
duh dok je lebdio između kopna i mora ili u rasponu
izgubljenog nebeskog i još neotkrivenog zemaljskog
raja. To je bilo, jamačno, vrijeme bolne
bezavičajnosti čija ukletost prati današnjeg
Ademovog potomka na ma kojem meridijanu zemaljske
kugle prebivao.
/DALJE/
|
|
S.H.Nasr:
Osvrt na teoriju o sukobu civilizacija
|
|
Nevad
Kahteran:Corbinovo naslućivanje ezoterijskog
ekumenizma i plodovi iranskog duha |
| Nekako pred sami ramazan, 1422. hidžretske godine, a
u izdanju – sada već renomirane – izdavačke kuće «BEMUST»,
pojavio se prijevod temeljnog djela Henryja Corbina,
En Islam iranien (Pariz, 1971.-3. i 1991.) – Islam u
Iranu , kako je ono naslovljeno u bosanskom ruhu
njegovog prevoditelja – profesora Rešida Hafizovića,
znamenitog bošnjačkog teologa, komparativista i
poliglota. Na ovaj način ti su silno golemi «plodovi
iranskog duha», da upotrijebimo Corbinov izraz, ili
iransko-islamska filozofija, koja je do danas bila
odsutna iz naših historija filozofije, na
najdoličniji način predstavljeni
bosanskohercegovačkoj široj kulturnoj javnosti..
/dalje/ |
|
MARTIN
LINGS - POVODOM PRESELJENJA |
|
Rešid Hafizović
CORBINOV RAZGOVOR SA TABATABAIJEM
|
N. Kahteran:
SKRITI LINK U LANCU INTELEKTUALNE HISTORIJE
ČOVJEČANSTVA |
|
Mali rječnik sufijsko-tarikatskih
izraza |
(Autor: rahmetli Fejzullah Hadžibajrić)
(Objavljeno u: TESAWWUF, ISLAMSKA MISTIKA, zbornik
radova prvog simpozija, Zagrebačka džamija
1408/1988. god., Izdavač: Islamska zajednica Zagreb,
1988. god.)
/DALJE/ |
|
IRFAN I FILOZOFIJA |
|
Sljedeći tekst predavanje je
ajatollaha Misbaha Jazdija na drugom “Međunarodnom kongresu islamske
misli” održanom u Istambulu povodom Gadir Huma 1417. hidžretske
godine kojeg je priredio Centar za organiziranje kulturnih
manifestacija u Istambulu.
/dalje/ |
.gif){kind=spacer}
